الصفحه ٢٧١ : (١)
وقال : إنّه من أهل بغداد من أصحاب السير يروي عنه الحسن بن علويّة العطّار ، وله
في الكتب كتاب المبتدأ
الصفحه ٥٤ : غضّ النظر عن التوجيه الذي
قرّبناه ثمّة ، واستشهدنا عليه بالخبر.
__________________
(١) أبيه ، لا
الصفحه ٥٥ : يومي إلى ذلك نفس الخبر المتضمن لتمثّل الشيطان بصورته ، وهو ما رواه في
الخرائج (٣)
بسنده : .. عن الوليد
الصفحه ٨٢ : ذلك وجه توقف العلاّمة رحمه اللّه في صحّة الخبر.
__________________
(١) تقدّم منّا أنّ
الإمام الذي
الصفحه ٥٨ : /٢ برقم
٧٩٤ في المقام بعض الهفوات أعرضنا عنها خوف الإطالة.
(٢) جامع الرواة ٩٥/١.
حصيلة البحث
إنّ
الصفحه ١١٥ : مع الدهقان
الذي ذكره النجاشي.
وفي رجال الكشّي : ٥٤٣ برقم ١٠٢٩ ذكر
إسماعيل بن سهل ، وحيث إنّه ليس
الصفحه ١٤٧ : اللّه صلّى
اللّه عليه وآله وسلّم ، ولو أردنا نقل جميع ما نظمه فيهم عليهم السلام لخرجنا عن
موضوع الكتاب
الصفحه ١٩ : الذي ذكره الكشّي في رجاله : ٢٤٥ حديث ٤٥٠ أنّه طلب من الجواد عليه
السلام قميصا فقال بسنده : .. عن علي بن
الصفحه ٣١٣ : ؟» ، فقال : الذي حوّل الخمر لبنا. انتهى.
ولم يعلم أنّه تاب (٢)
[منه] وأمّا أنّه ترحّم عليه الصادق عليه
الصفحه ٢٣٩ : المصدر : الحسني.
حصيلة البحث
الّذي يظهر من الأوصاف التي وصفوا
المترجم بها أنّه كان من الفقهاء الأعلام
الصفحه ٨٣ : : لا يخفى أنّه مع عدم ثبوت صحّة
الخبر ، فالأقوى ردّ روايته ، ولا وجه للتوقف. انتهى.
الخامس [كذا
الصفحه ٢٩ :
عليهما السلام ، وهو
الذي روى حديث الأذان (١)
، له كتاب ، ذكره محمّد بن الحسن بن الوليد في فهرسته
الصفحه ٢٥٠ : هنا.
__________________
ذكر أصحابنا أنّ لهما
كتاب خطب ، قال الحسين بن عبيد اللّه : أخبرنا أحمد بن
الصفحه ٢٩٦ : .
وظنّ بعض أعلام المعاصرين اتّحاد من
ذكره الشيخ في رجاله مع الذي ذكره في فهرسته ولا يبعد ذلك ، لكن الجزم
الصفحه ٣٥٠ : ، وقال أبو عمرو الزاهد في كتابه
الياقوتة : إنّ بعض الشيعة أنشد أبا مجالد قول السيد : أقسم باللّه وآلائه