الصفحه ٧١ : على قول الميرزا (٢)
إنّه : مشترك بين ابن عبد اللّه ، وابن عبد الرحمن ، ويأتيان.
ولا يخفى عليك أنّ
الصفحه ٢١٢ : )] ، ومجمع الرجال ٢١٤/١ ، وجامع الرواة ٩٩/١.
(١) في صفحة : ٣١٦ من
المجلّد الخامس.
(٢) أقول : اختلفت
كلمات
الصفحه ٢٥٧ : رسول اللّه
صلّى اللّه عليه وآله وسلّم .. ، وله رواية في الخصال ٤٧٢/٢ حديث ٢٣.
وفي علل الشرائع : ٢٠٨
الصفحه ٢٦٨ : رواة العامّة ، إلاّ
أنّه ليس معاديا لأهل بيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ولذلك كان يروي
الصفحه ٣٠٦ : .
_________________
هلال الثقة برواية
علي بن أحمد العقيقي عنه ، ورواية أيوب بن نوح عنه ، والحسن بن معاوية ، ومحمد بن
الحسين
الصفحه ٣٧٨ : الصادق عليه السلام.
وظاهره كونه إماميّا إلاّ أنّ حاله
مجهول.
[٢٤٣٥]
٩٣٣ ـ إسماعيل بن
محمود بن
الصفحه ٣٩٧ : بن سليمان ، عن أبي جعفر أحمد بن الحسن (*)
، عن إسماعيل ، به.
وكتاب ثواب القرآن ، أخبرنا الحسين بن
الصفحه ٢٧ : : إبراهيم الجعفي.
وضبط الخثعمي (٢)
في ترجمة : أبان بن عبد الملك.
ثمّ إنّه لا اختلاف في كتب الرجال في
الصفحه ٣٧ :
إجازة السيّد نور الدين ابن عمّ صاحب المدارك ، كتب على الجبلي نسخة بدل ، وهو
الجعفي ، وكتب عليه أنّه
الصفحه ٤٥ : في التكملة (٢)
عن الصالح (٣)
أنّ : إسماعيل هذا كان رجلا صالحا ، فظنّ
__________________
مصادر
الصفحه ٧٤ : : إسماعيل بن الحكم .. إلى أن قال : أقول : الرجل المذكور مهمل كما
ترى ..
وفي حاوي الأقوال ٢٥٤/٣ برقم ١٢١٢
الصفحه ٩٢ : (١)
: رباح ـ بالباء الموحّدة ـ وقد يوجد في بعض النسخ بالمثنّاة. انتهى.
وفي توضيح الاشتباه (٢)
أنّه : بفتح
الصفحه ١١٩ : للطبرسي : ٣١٣ ، وبصائر
الدرجات : ٢٧٠ حديث ١.
حصيلة البحث
المعنون مهمل إلاّ أنّ روايته سديدة.
[٢٣٠٤
الصفحه ٢٨٢ : عليه السلام وعقبه بقوله : مجهول.
وفي الخلاصة (٣)
أيضا أنّه : مجهول من أصحاب الرضا عليه السلام
الصفحه ٢٨٩ : الرجال ٢٢١/١ ، منتهى المقال : ٥٨ [الطبعة
المحقّقة ٨٣/٢ برقم (٣٨٢)] ، منهج المقال : ٦٠ ، جامع الرواة ١٠١