الصفحه ٦٣ : يمكن أن يكون لموافقته الأخبار الأخر ..
حصيلة البحث
المعنون لا ريب أنّه مهمل إن كان إماميا
، واللّه
الصفحه ٢٣٤ : الحسين السمان .. ثمّ ذكر عبارة الشيخ منتجب الدين بلفظه ، ولاحظ : جامع
الرواة ٩٩/١. أقول : إنّ المترجم من
الصفحه ٢٩٠ : السلام ، وقوله : أسند عنه (٣).
وظاهره كونه إماميّا إلاّ أنّ حاله
مجهول.
[٢٣٩٩]
٩١٨ ـ إسماعيل بن
الصفحه ٢٩٤ : بالعنوان المتقدّم وقال : سكن بغداد وحدّث بها عن مكي بن إبراهيم البلخي
وعصام ابن يوسف .. إلى أن قال : روى
الصفحه ٧٩ : الجعفي ، وأنّه ثقة صحيح الرواية
، والخثعمي لا وجود له ، فراجع وتدبّر.
مصادر الترجمة
رجال الشيخ : ١٤٨
الصفحه ٩٥ :
إنّ رواية ابن أبي عمير عن المترجم ، وعمل
الأعلام في استنباط الأحكام برواياته ، والاعتماد عليه
الصفحه ١٥٧ : : سيجيء في المفضّل بن عمر (٢)
رواية ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عنه. وفيه إشعار بوثاقته ، ويظهر من تلك
الصفحه ٢٥٣ : إماميّا ، إلاّ أنّه مجهول.
[الضبط :]
والمسلي إمّا نسبة إلى المسل : بكسر
الميم ، وسكون السين المهملة
الصفحه ٢٩٩ :
عنهم عليهم السلام.
وظاهره كونه إماميّا ، إلاّ أنّ حاله
مجهول.
_________________
وفي توضيح
الصفحه ٤٠٢ : الحسن
بن فضّال ، عنه.
وزاد الكاظمي (٢)
رواية : سهل بن زياد ، وأحمد بن محمد بن عيسى ، وأحمد ابن محمد بن
الصفحه ٣٨ : المخطوط
: ٣٩ من نسختنا ، نقد الرجال : ٤٣ برقم ١٥ [المحقّقة ٢١٣/١ برقم (٤٨١)] ، جامع
الرواة ٩٤/١ ، تاريخ
الصفحه ٤٧ :
إسماعيل ، لظنّهم أنّ
الإمامة كانت لأبيه (*)
وأنّ الابن أحقّ بمقام الإمامة من الأخ ، وفريق منهم
الصفحه ٦٥ : الصادق عليه السلام.
وعلى رواية محمّد بن سنان ، عنه ، في
الكافي (٢)
في باب حجّ آدم عليه السلام.
وحكى
الصفحه ٩٧ : السلام وقال : إنّه تابعي.
وأقول : في عدم تعرّضه لمذهبه دلالة على
كونه إماميا ، ولكن لم أقف فيه على مدح
الصفحه ١٣١ : ذلك (٩)
عن أصحابنا : أنّ الصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن عبّاد قدّس اللّه سرّه لمّا جلس
للإملاء ، حضر