الصفحه ٣٧٦ :
الكشّي (١)
في الرواية التي رواها في حقّ الحكم بن عيص.
وقد نقل الرواية في الخلاصة (٢)
، وكتب الشهيد
الصفحه ٦٢ : وإنّما
ذكر جامع الرواة روايته فعليه لا بدّ من عدّه مهملا ، ولا يبعد أن يكون الجوزي
محرّف : الجوهري ، وعلى
الصفحه ١٦٤ : كون عباس مصحّف عيّاش وأنّه الصحيح ، فيكون المعنون من رواة العامّة ومن
الثقات عند أكثرهم ، واللّه
الصفحه ٢٠٢ : تعدّدهما وإنّي ارجّح
حسن المعنون لمضمون رواياته.
[٢٣٣٩]
١٤٤٩ ـ إسماعيل بن
عبد اللّه
جاء في سند رواية
الصفحه ٢٧٠ : أنّ الرجل
مجهول الحال
_________________
(*) الظاهر : ابنه
علي. [منه (قدّس سرّه)].
حصيلة البحث
الصفحه ١٦٠ : القصري ، من قصر
ابن هبيرة (٣).
انتهى.
[الترجمة :]
ويستفاد من خبره المتقدّم نقله في
إسماعيل بن سلام
الصفحه ٦٧ : ـ من غير توصيف
ـ من أصحاب الكاظم عليه السلام.
وظاهره كونه إماميا ، إلاّ أنّ حاله
مجهول
الصفحه ١٠٨ : . انتهى.
وأشار بالرواية إلى ما رواه الكشّي رحمه
اللّه (١) عن محمّد بن مسعود ،
عن أبي عبد اللّه الحسين بن
الصفحه ٢٤٣ : والاختلال
(*) في الرواية.
وفي معالم ابن شهرآشوب (١)
: إنّه مختلط الأمر.
وضعّفه ابن داود (٢)
، والمجلسي
الصفحه ١٦٢ : :
قد عرفت نقل الوحيد (٢)
رواية عبد اللّه بن المغيرة ، والحسين بن سعيد ، عنه ، وهو كذلك.
وزاد في جامع
الصفحه ٢٨٣ : ، وإنّه لا عبرة بقوله ، فتفطّن.
وجاءت رواية المعنون في اصول الكافي
١٣٩/١ حديث ٥ ، بسنده : .. عن عليّ بن
الصفحه ٢٢٤ : إنّه ليس من الرواة
لا يهمّنا أمره.
[٢٣٥٥]
١٤٥٥ ـ إسماعيل بن
علي
سلف من المصنّف قدّس سرّه ذيل
الصفحه ١٠٣ : ابن مهزيار ، عن محمّد بن إسماعيل السرّاج.
حصيلة البحث
يظهر من مقارنة الروايات أنّ الرواية
الواحدة
الصفحه ١٠٩ :
وسلّم فقد رأيتماه ، إنّي
صلّيت معهم الفجر ، وأنا أريد أن أصلّي معهم الظهر ، انصرفا في حفظ اللّه
الصفحه ٣٣٦ : :
الأوّل : إنّ السيّد لم يكن علويّا ولا
هاشميّا ، وإنّما أطلق عليه السيّد لقبا من أمّه ، وأمضى ذلك اللقب