الصفحه ١٧ :
حديث ١٠٦٦ ، جامع الرواة ٩٢/١ ، كامل الزيارات : ٢١ باب ٤ حديث ٣.
(١) في صفحة : ٨٧ من
المجلّد السادس
الصفحه ٢٢٠ : (١)
من الصحابة ، وهو الّذي قيل إنّه ورد قوله سبحانه : (وَالْمُطَلَّقٰاتُ
يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ
الصفحه ٢٧٨ :
فيه أحد ، ولم يتوقف
فيه مصنّف ، حتى مثل الجزائري الذي يشكّك كثيرا في غير موضع التشكيك ، وابن
الصفحه ٣١ :
أحدهما : يكشف عن لطف الصادق عليه السلام
وعنايته به ، وهو : ما رواه عن محمّد بن مسعود ، عن عليّ بن
الصفحه ٢١٨ : .
الترجمة :
لم أقف فيه إلاّ على رواية الشيخ ورّام
ـ في أوّل الجزء الثاني ـ (٢)
عن محمّد بن الحسن القصباني
الصفحه ١٣٠ : لمّا اعتقدوا الجبر حقيقة ـ وإن أنكروه لفظا وكتابة
ـ ظنّوا أنّ كلّ من أنكر هذه العقيدة الفاسدة فهو
الصفحه ٣٥٣ : الذي يقول
:
سائل
قريشا إن كنت ذا عمه
من كان أثبتها في الدين أوتادا
الصفحه ١٢١ : (قيل) المشعر بعدم الاعتداد به ، وعلى هذا فإسماعيل بن
يسار ـ الذي سوف يأتي الكلام فيه ـ والمعنون هنا
الصفحه ٢٤٠ : )] ، حاوي
الأقوال ٢٥٧/٣ برقم ١٢١٧ [المخطوط : ٢١٧ برقم (١١٣١) من نسختنا] ، جامع الرواة
٩٩/١.
(١) انظر ضبطه
الصفحه ٢٣٢ :
وأقول : إن طابق اعتقاده لهذا الّذي حكى
ابن النديم عنه ، لم يناف عدالته ؛ ضرورة أنّه بعد اعتقاده
الصفحه ٤١٢ :
الاشتباه : ٩٣ برقم ٣٨.
أقول : الذي يظهر من كلام الشيخ رحمه
اللّه في رجاله أنّ المترجم ممّن يعتمد على
الصفحه ٢٢١ : .
__________________
وهذه الرواية أشار إليها في جامع الرواة
في ترجمة إسماعيل بن عبد اللّه الأعمش مع أنّه ليس في سندها ذكر
الصفحه ٢٧٧ :
أطلّع إلى الآن عليه.
انتهى.
وأقول : ظاهر قول العلاّمة رحمه اللّه
مع صحّة الرواية هو شهادته
الصفحه ١١٦ : المصدر : عنه
محمّد بن عبد اللّه بن رافع.
حصيلة البحث
إنّ رواية كبار الرواة الثقات مثل أحمد
بن محمد بن
الصفحه ٣٧٥ : أجد في كلمات الأصحاب ما يوضّح حال
المترجم ، فهو مجهول الحال ، إلاّ أنّ يستفاد من رواية علي بن الحكم