رجال الشيخ رحمه اللّه عدّه مجهولا من أصحاب الجواد عليه السلام ، وقوله بعد ذلك ـ ولم يذكره (جخ) من (١) رجال الرضا عليه السلام. انتهى ـ غريب.

_________________

الرضا عليه السلام ، وتفرّد ابن داود في نقله عن رجال الشيخ عدّه في أصحاب الجواد عليه السلام ، وحيث إنّ نسخة رجال الشيخ رحمه اللّه التي كانت بخطّه الشريف كانت عنده ، كان عدّ المعنون في أصحاب الرضا عليه السلام محلّ ريب ، خصوصا مع تصريح ابن داود بأنّ الشيخ لم يذكره في أصحاب الرضا عليه السلام.

وقال بعض المعاصرين في قاموسه ٦١/٢ في المقام ما يوجب العجب ، فإنّه قال : أقول : نسخة (د) من (جخ) وإن كانت بخطّ مصنّفه ، إلاّ أنّه لمّا كان كثير التخليط لا عبرة بقوله ... وجه العجب هو أنّه في عشرات الموارد يرجّح نقل ابن داود من رجال الشيخ على غيره ، بحجّة أنّ نسخة رجال الشيخ التي بخطّه كانت عند ابن داود ، فنقله أصحّ ، وهنا ينسب إلى ابن داود أو إلى رجال الشيخ كثرة التخليط ، وإنّه لا عبرة بقوله ، فتفطّن.

وجاءت رواية المعنون في اصول الكافي ١٣٩/١ حديث ٥ ، بسنده : .. عن عليّ بن سيف بن عميرة ، قال : حدثني إسماعيل بن قتيبة ، قال : دخلت أنا وعيسى شلقان على أبي عبد اللّه عليه السلام ..

وروضة الكافي ١٦٦/٨ حديث ١٨٠ ، بسنده : .. عن يعقوب بن يزيد ، عن إسماعيل بن قتيبة ، عن حفص بن عمر ، عن إسماعيل بن محمّد ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ..

ويظهر من هاتين الروايتين روايته عن الصادق عليه السلام بالواسطة وبلا واسطة. وقد تظافر النقل عن رجال الشيخ رحمه اللّه عدّ المعنون من أصحاب الرضا عليه السلام ، كما في نقد الرجال : ٤٦ برقم ٦١ [المحقّقة ٢٢٧/١ برقم (٥٢٩)] ، ومجمع الرجال ٢٢١/١ ، وجامع الرواة ١٠١/١ ، وحاوي الأقوال ٢٥٩/٣ برقم ١٢٢١ [المخطوط : ٢١٧ برقم (١١٣٤) من نسختنا] ، وملخّص المقال في قسم المجاهيل وغيرهم فقد نقلوا أنّ المعنون من أصحاب الرضا عليه السلام نقلا عن رجال الشيخ رحمه اللّه.

(١) في المصدر : في.

حصيلة البحث

لم تحصل لي القناعة في الحكم على المعنون بشيء ، فهو عندي غير متّضح الحال.