أو القتب (١).

وجفنة ـ ومصغّرها : جفينة ـ من الألقاب المتعارفة ، والألقاب المشهورة عند العرب ، وهي في الأصل القصعة ، إناء كبير يوضع فيه الطعام ، وبه سمّي : جفنة ، أبو قبيلة من خزاعة من الأزد : وهم : بنو جفنة بن عوف ، وأبو قبيلة من مزيقيا من غسان من الأزد ، وهم : بنو جفنة من مزيقيا ، ومنهم ملوك الشام على العرب ، وفيهم يقول حسان :

أبناء جفنة حول قبر أبيهم

قبر ابن مارية الكريم المفضل (٢)

وجاء في أمثال العرب : وعند جفينة الخبر اليقين ، على أحد النقلين اللّذين رجّحه جمع منهم صاحب القاموس (٣) حتّى نفى النقل الآخر بقوله : ولا تقل

__________________

(١) انظر : تاج العروس ٢١٩/١ ، لسان العرب ٣٢٥/١ وغيرهما.

والخرج : من الأوعية هو الجوالق ذو أونين كما في اللسان ٢٥٢/٢ ، والرّفادة : دعامة السرج والرحل وغيرهما ، كما في لسان العرب ١٨١/٣ ، وقال في صفحة : ١٩٩ : المزادة : الراوية ، قال أبو عبيد : لا تكون إلاّ من جلدين تفأم بجلد ثالث بينهما لتتّسع .. إلى آخر ما فصّل في اللفظة ، فراجع.

(٢) قال في لسان العرب ٩١/١٣ : جفنة : قبيلة من الأزد ، وفي الصحاح : قبيلة من اليمن. وآل جفنة : ملوك من أهل اليمن كانوا استوطنوا الشام ، وفيهم يقول حسّان بن ثابت .. ثم ذكر الشعر ، وفيه : أولاد بدلا من : أبناء.

(٣) القاموس ٢٠٩/٤. وقال في لسان العرب ٩١/١٣ : وجفينة : اسم خمّار ، وفي المثل : عند جفينة الخبر اليقين ؛ كذا رواه أبو عبيد وابن السكيت. قال ابن السكيت : ولا تقل جهينة ، وقال أبو عبيد في كتاب الأمثال : هذا قول الأصمعي ، وأما هشام بن محمد الكلبي فإنّه أخبر أنّه جهينة .. إلى أن نقل عن ابن خالويه أنّ الأكثر على جفينة.

ونقله الزمخشري في المستقصى ١٦٩/٢ وقال : جفينة ..

ويروي : جهينة. ونقله الطرابلسي في فرائد اللآل في مجمع الأمثال ٣/٢ الباب الثامن عشر بنحو آخر وهو : عند جهينة يقين الخبر وقال في آخره : وقيل : هو جفينة بالفاء .. ثم ذكر قول الشاعر : وعند جفينة الخبر اليقين.