الخلاصة ، ورجال الشيخ رحمه اللّه ـ من قوله : لا يخفى عدم ثبوت الترحّم (١) ، وكذا حكاية التوثيق. انتهى ـ من الغرائب التي أمثاله في هذا الكتاب كثيرة (٢).
__________________
نقد الرجال : ٤٤ برقم ٤١ [المحقّقة ٢٢٠/١ برقم (٤١)] نقل عبارة الخلاصة ورجال الشيخ ثم قال : وروى عنه جميل بن درّاج كثيرا ، وسيجيء بعض أحواله عند ترجمة بسطام بن الحصين.
وقال في صفحة : ٥٥ : بسطام بن الحصين بن عبد الرحمن الجعفي ، ابن أخي خيثمة وإسماعيل ، كان وجها في أصحابنا ، وأبوه وعمومته ، وكان أوجههم إسماعيل ، وهم بيت بالكوفة من جعفي ..
وفي مجمع الرجال ٢١٦/١ بعد أن ذكر عبارة رجال الشيخ رحمه اللّه وقال : وسيذكر إن شاء اللّه تعالى عن (جش) في بسطام بن الحصين .. علّق عليه بقوله : فيه أنّه وجه في أصحابنا وأوجه من الوجيه فيفيد التوثيق.
وذكره في منهج المقال ، وفي منتهى المقال ، بعد أن ذكر عبارة الخلاصة في إسماعيل هذا وفي بسطام ، ونقل عبارة التعليقة ونقل الرواية التي نقلناها عن البحار وغيره قال : وذكره في الحاوي في الضعاف .. وهو غريب غايته.
(١) ذكر الحديث في البحار والاختصاص وتفسير البرهان كما أشرنا إليه فكيف يكون الثبوت الذي يطلبه صاحب الحاوي رحمه اللّه؟!
(٢) فائدة أفاد بعض أعلام المعاصرين فائدة لا بأس بالإشارة إليها ملخّصا : قال في معجم رجال الحديث ١٩٦/٣ : ثم إنّ إسماعيل الجعفي قد يطلق على إسماعيل بن جابر الجعفي كما في حديث الأذان الذي رواه الكليني بإسناده : عن إسماعيل الجعفي قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام. وقد ذكر النجاشي أنّ راوي الخبر هو إسماعيل بن جابر ، وكذلك روى الكليني بإسناده : عن جميل بن درّاج ، عن إسماعيل الجعفي.
وفي الكافي ٧٩/٦ حديث ١ بسنده : .. ، عن جميل بن درّاج ، عن إسماعيل الجعفي ، عن أبي جعفر عليه السلام .. والحديث نفسه رواه في الفقيه ٣٣٤/٣ حديث ١٦١٥ بسنده : .. روى جميل بن درّاج ، عن إسماعيل بن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر عليه السلام ..