وكانت نسخته (وإسماعيل ثقة) أظهر ابتناء ما صدر من الوحيد من إقامة الشواهد على شمول قول النجاشي : (كلّهم ثقات) لإسماعيل ، على سقوط كلمة (ثقة) من نسخته ، ثم أشار إلى جملة ممّا سمعته من الوحيد ، ثمّ قال : ولنا مندوحة عنها أجمع ، فإنّ كلمة (ثقة) موجودة في (جش) [أي النجاشي] كما ذكرناه ، ونقله أيضا في الحاوي ، ولذا ذكره في الثقات .. إلى آخره.

وأقول : إنّ نسخة الحاوي المصحّحة عندي أيضا أبدلت (ثقة) في عبارة النجاشي بقوله (نفسه) (١) وليته تفحّص بحقّ حتّى يلتفت إلى إبدال نسخة الحاوي ونسخة النجاشي (٢) كلمة (ثقة) بكلمة (نفسه) فلا مندوحة عن الاستشهادات التي صدرت من الوحيد.

وبالجملة ؛ فقد وثق الرجل هذا في المشتركاتين ، من غير تردّد ، وهو الحقّ.

التمييز :

قد سمعت من النجاشي (٣) رواية محمّد بن خالد ، عنه.

وسمعت من الفهرست (٤) رواية القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه.

وميّزه في المشتركاتين (٥) بروايتهما عنه.

وكذا ميّزه الكاظمي (٦) برواية إبراهيم بن عمر اليماني ، وحريز ، وعبد اللّه بن مسكان ، وعلي بن الحكم ، ومحمّد بن الوليد الخزّاز ، والحسن بن علي الوشاء ، عنه.

__________________

(١) حاوي الأقوال ١٤٧/١ برقم ٣٤ [المخطوط : ١٥ برقم (٣٤) من نسختنا] : ثقة.

(٢) تقدّم في أوّل الترجمة تفصيل ذلك.

(٣) رجال النجاشي : ٢٢ برقم ٤٩ الطبعة المصطفوية ، وتقدّم منّا باقي الطبعات.

(٤) الفهرست : ٣٧ برقم ٣٩ الطبعة الحيدرية ، وسلف منّا باقي الطبعات.

(٥) جامع المقال : ٥٦ ، وهداية المحدّثين : ٢٠.

(٦) في هداية المحدّثين : ٢٠.