[الترجمة :]

وقد عدّ الشيخ رحمه اللّه الرجل في رجاله (١) من أصحاب الباقر عليه السلام وقال : إنّه يكنّى أبا خالد.

وفي التعليقة (٢) : إنّه سيذكر في معمّر بن يحيى ما يشير إلى نباهته ، فتأمّل. انتهى.

وأشار بما يذكره في معمّر بن خلاد إلى ما ذكره هناك ، من ورود روايات بطرق صحاح (٣) عن ابن اذينة ، عن زرارة ، وبكير ، ومحمد ، وبريد بن معاوية ، والفضيل بن يسار ، وإسماعيل الأزرق .. ، ووجه الإشارة إلى النباهة أنّ الإقران بينه وبين جمع من الأجلاّء يشهد بذلك ، فإنّه لو كان غير معتنى به ، لم يقرن بهؤلاء.

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٠٥ برقم ٢٠.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني المطبوعة على هامش منهج المقال : ٦٠.

(٣) أقول : من تلك الصحاح ما في التهذيب ٢٨/٨ حديث ٨٥ بسنده : .. عن عمر بن اذينة ، عن زرارة وبكير ابني أعين ، ومحمد بن مسلم ، وبريد بن معاوية العجلي ، والفضيل بن يسار ، وإسماعيل الأزرق ، ومعمّر بن يحيى بن سام كلّهم سمعه من أبي جعفر عليه السلام ومن ابنه بعد أبيه عليهما السلام.

وفي صفحة : ٤٧ حديث ١٤٧ بسنده : .. عن عمر بن اذينة ، عن زرارة ، ومحمد بن مسلم ، وبكير ، وفضيل ، ويزيد ، وإسماعيل الأزرق ، ومعمّر بن يحيى ، عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام.

وقد جاء في ترجمة إسماعيل الأزرق تحت رقم (٨٢٦) أنّ فيه نسخة بدل هناك : إسماعيل بن سلمان الأزرق أبا خالد ، أو ابن سليمان .. فراجع.

حصيلة البحث

إنّ استفادة حسن المترجم من هذين السندين لا بأس به ، فهو حسن ، ورواياته