والعشرين من المقدّمة (١) من فقهاء أصحاب أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام ، والأعلام الرؤساء المأخوذ منهم الحلال والحرام ، والفتيا والأحكام ، الّذين لا مطعن عليهم ، ولا طريق إلى ذمّ واحد منهم ، وهم أصحاب الاصول المدوّنة ، والمصنّفات المشهورة.

فلا وجه ـ بعد ذلك ـ حينئذ لتوقّف العلامة رحمه اللّه فيما تفرّد الرجل بروايته ، سيّما مع ما شاهدنا منه مرارا من قبول خبر من لم يصل إلى هذه الدرجة من المدائح من الواقفة ، وهو أعرف بعذره بالتوقّف هنا.

التمييز :

قد سمعت من الشيخ رحمه اللّه (٢) رواية الحسن بن محبوب ، وأحمد بن ميثم ، عن الرجل.

وسمعت من النجاشي (٣) رواية ابن أبي عمير ، عنه. وبذلك ميّز في المشتركاتين (٤).

وزاد في جامع الرواة (٥) رواية وهيب بن حفص ، وأحمد بن محمّد بن عيسى ،

__________________

محمد بن الحسن بن زين الدين في الدر المنثور ١٢٢/١ ، وفي صفحة : ١٣٠ ذكر رواية المترجم.

(١) الفوائد الرجالية المطبوعة في مقدمة تنقيح المقال ٢٠٩/١ من الطبعة الحجريّة.

(٢) في الفهرست : ٣٩ برقم ٥٣.

(٣) رجال النجاشي : ٥٥ برقم ١٦٦.

(٤) في جامع المقال : ٥٥ ، وهداية المحدّثين : ١٦ ، وميّزه برواية الحسن بن محبوب عنه وأحمد بن ميثم عنه ، ومحمد بن أبي عمير عنه.

(٥) جامع الرواة ٨٠/١.

أقول : جاء في بعض الأسانيد : (إسحاق بن حريز) وهو مصحّف ، والصحيح : (إسحاق بن جرير) كما ورد ذلك في تفسير القمّي ٢٤٤/٢ سورة ص أواخر السورة في قوله تعالى : خَلَقْتَنِي مِنْ نٰارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ [سوره ص (٣٨) : ٧٦] بسنده : .. عن