التمييز :

ميّز في المشتركاتين (١) إسحاق بن بريد ـ بالموحّدة ـ برواية أبي سمينة (٢) ، عنه. وبروايته عن أبي عبد اللّه عليه السلام.

وفيه : أنّ المائز لإسحاق بن يزيد بن إسماعيل ـ بالمثنّاة من تحت ـ دون ابن بريد ـ بالموحّدة ـ كما عرفت.

بقي الاختلاف بين النجاشي والشيخ ، في أنّ ابن ابن إسماعيل عدّه الشيخ (٣) من أصحاب الباقر عليه السلام. وقد سمعت من النجاشي رحمه اللّه أنّه جعله راويا عن أبي عبد اللّه عليه السلام. وجعل أباه راويا عن الباقر عليه السلام وحيث إنّ النجاشي أضبط من الشيخ أذعنّا بما قاله ، والعلم عند اللّه تعالى.

__________________

(١) في جامع المقال : ٥٥ ، وهداية المحدّثين : ١٦.

(٢) المقصود به : محمد بن علي أبو سمينة.

(٣) رجال الشيخ : ١٠٥ برقم ٢٦ في أصحاب الباقر عليه السلام فقال : إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي ، وفي رجال النجاشي : ٥٦ برقم ١٦٨ حيث قال : إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب مولى كوفي ثقة ، روى عن أبي عبد اللّه ، وروى أبوه يزيد بن إسماعيل عن أبي جعفر عليهما السلام .. ، فعدّه الشيخ من أصحاب الباقر عليه السلام ، وعدّه النجاشي من رجال الصادق عليه السلام ، وأباه من أصحاب الباقر عليه السلام ، ومن الغريب أنّ الشيخ لم يذكره في الفهرست مع أنّ له كتابا.

حصيلة البحث

أقول : لقد احتمل جمع من فطاحل علماء الجرح والتعديل اتّحاد إسحاق بن بريد بن يعقوب الطائي مع إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب ، وجزم جمع آخر منهم بالتعدّد ، والقول بالتعدّد أقرب لظاهر تعدّد العناوين ، وبناء عليه فالرجل ثقة ، ورواياته تعدّ صحاحا.