وفي رجال ابن داود (١) : إسحاق بن بريد ـ بالباء المفردة ـ .. إلى أن قال : ابن إسماعيل الطائي أبو يعقوب ، مولى ثقة.

وتبعه في توثيق إسحاق بن بريد الطائي ، في الوجيزة (٢) ، والبلغة (٣) غفلة عن أنّ إسحاق بن بريد الطائي ـ بالموحّدة ـ لم يوثّقه أحد ، ولم يذكرا ـ كابن داود ـ بعد بريد إسماعيل ، حتّى يكون مائزا. ووثّق في المشتركاتين (٤) إسحاق بن بريد ، ويتّجه عليهما ما اتّجه على الوجيزة ، والبلغة.

بقي هنا شيء ، وهو : أنّ الميرزا اعتذر عن الخلاصة بأنّه ليس فيه يزيد ـ بالياء المثنّاة ـ. وأنت خبير بما فيه ، ضرورة أنّ قوله : بالزاي ، كاف في تعيين الياء ، لعدم تعقل الموحّدة مع الزاي ، فالتصريح بالزاي أغنى عن التصريح بالمثنّاة كما لا يخفى.

__________________

(١) رجال ابن داود : ٥٢ برقم ١٥٨ طبعة جامعة طهران ، وفي الطبعة الحيدرية : ٤٨ برقم ١٦١.

وذكره في لسان الميزان ٣٨١/١ برقم ١١٨٦ ، وقال : إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي. ذكره الطوسي في رجال الشيعة ، وقال : روى عن الباقر رضي اللّه عنه [عليه صلوات اللّه وسلامه] ، وكان ثقة.

(٢) الوجيزة : ١٤٥ الطبعة الحجرية [رجال المجلسي : ١٥٨ برقم (١٦٦)] : وابن بريد الطائي ثقة.

ووثّقه في إتقان المقال : ٢٣ ، وملخّص المقال : ٣٧ في قسم الصحاح ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : ٩ من نسختنا ، ووسائل الشيعة ١٣٦/٢٠ برقم ١٢٩ ، فإنّ هؤلاء الأعلام وثقوا : ابن بريد ـ بالباء المنقوطة من تحت والراء المهملة ـ.

(٣) بلغة المحدّثين : ٣٣٢ برقم ١٠ قال : .. وابن إسماعيل النيسابوري وابن بريد الطائي ثقتان.

(٤) في جامع المقال : ٥٥ قال : وأنّه ابن يزيد الثقة .. ، وهداية المحدّثين : ١٦ قال : ويمكن استعلام أنّه ابن بريد الثقة .. إلى آخره.