ثم علّل ذلك بأنّ الشيخ في الرجال (١) ذكره في باب الباء المفردة.

وأنت خبير بأنّ ذكر الشيخ رحمه اللّه بريد بن إسماعيل الطائي أبا عامر في باب الباء المفردة من رجال الصادق عليه السلام لا يثمر ، بعد جعله إسحاق في باب رجال الباقر عليه السلام (٢) ابن يزيد ـ بالياء ـ في نسختين معتبرتين ابن إسماعيل. على أنّه على فرض كون اسم والد إسحاق بريد لا يلزم اتّحاد الرجلين ، بعد كون والد أحد المسمّين ب‌ : بريد : يعقوب ، ووالد الآخر : إسماعيل.

وكيف كان؛فيلزمنا عنوان الثاني أيضا هنا على خلاف الترتيب ، ونشير في محلّه إلى تعرّضنا له هنا.

فنقول : أمّا إسحاق بن بريد ـ بالموحّدة ـ ابن يعقوب الطائي الكوفي ، فقد عدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله (٣) من أصحاب الصادق عليه السلام ، ولم أقف

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٥٨ برقم ٦٢ قال : بريد بن إسماعيل الطائي أبو عامر كوفي.

(٢) رجال الشيخ : ١٠٥ برقم ٢٦ قال : إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي.

(٣) في رجال الشيخ : ١٤٩ برقم ١٤٦ في أصحاب الصادق عليه السلام قال : إسحاق بن يزيد أبو يعقوب الطائي الكوفي ، ولكن في الوسيط المخطوط : ٣٥ من نسختنا ، ومنتهى المقال : ٥٠ [المحقّقة ١٥/٢ برقم (٢٩٤)] ، وجامع الرواة ٨٠/١ ، ومنهج المقال : ٥٢ ذكروه بعنوان : إسحاق بن بريد بن يعقوب الطائي الكوفي ثم قال في المنهج : (ق) ، وفي (قر) : ابن بريد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي ، وزاد (جش) ، فقال : مولى كوفي ثقة روى عن أبي عبد اللّه وروى أبوه عن أبي جعفر .. إلى أن قال : عن إسحاق بن بريد ، وفي (صه) : ابن يزيد ـ بالزاي ـ ابن إسماعيل الطائي أبو يعقوب مولى كوفي ثقة ، روى عن أبي عبد اللّه .. إلى أن قال : وفي ابن داود : بريد ـ بالباء المفردة والراء المهملة ـ ، ومن أصحابنا من صحّفه فقال : يزيد ـ بالياء المثناة تحت والزاي ـ والحق الأول ، وما اختاره هو الذي في الأولين ، وكأنّه يريد أنّ العلاّمة صحفه وليس في كلامه بالياء المثناة في الضبط على ما قدمناه وبدونه فيما اراده نظر.

وفي منهج المقال : ٥٤ ، ومنتهى المقال : ٥٠ [المحققة ١٥/٢ برقم (٢٩٤)] ، والوسيط