والآخر : إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي ، فإنّ والد الأوّل : بريد ، على الضبط الذي ذكرناه ، ووالد الثاني : يزيد ـ بالياء المثنّاة من تحت المفتوحة ، ثم الزاي المعجمة المكسورة ، والياء ، والدال ـ ، وجدّ الأوّل : يعقوب ، وجدّ الثاني : إسماعيل ، والأوّل لم تذكر له كنية ، والثاني كنيته : أبو يعقوب ، والأوّل مهمل ، والثاني منصوص على توثيقه ، فزعم جمع اتّحادهما ، وأدرجوا في الأوّل ترجمة الثاني. ومنشأ هذا الخلط ما صدر من ابن داود (١) ، من زعم اتحادهما ، وجعل والد الثاني بريد ـ بالباء الموحّدة ـ ثمّ نظر إلى ضبط العلاّمة رحمه اللّه في الخلاصة (٢) إيّاه بالياء المثناة التحتانيّة ، فأعترض عليه بقوله : ومن أصحابنا من صحّفه فقال : يزيد ـ بالياء المثنّاة من تحت ، والزاي ـ والحق الأوّل. انتهى.

مع أنّ بريد ـ بالموحّدة ـ ابن يعقوب ، لا ابن إسماعيل. وإنّما كنية ابن ابن إسماعيل : أبو يعقوب.

وتبعه في هذا الاشتباه من تأخّر عنه كالتفرشي رحمه اللّه في النقد (٣) ، فجعل بريد ـ بالموحّدة ـ والد إسحاق بن إسماعيل قال : إسحاق بن بريد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب .. إلى أن قال : وبريد ـ بالباء المفردة ـ كما في رجال ابن داود ،

__________________

(١) رجال ابن داود في القسم الأوّل : ٥٢ برقم ١٥٨ قال : إسحاق بن بريد ـ بالباء المفردة تحت ، والراء المهملة ـ ، ومن أصحابنا من صحّفه فقال : يزيد ، بالياء المثنّاة تحت ، والزاي المعجمة والحق الأوّل ، ابن إسماعيل الطائي أبو يعقوب (ق) [جخ جش] مولى ثقة.

(٢) الخلاصة : ١١ برقم ٤ قال : إسحاق بن يزيد ـ بالزاي ـ ابن إسماعيل الطائي أبو يعقوب مولى كوفي ثقة روى عن أبي عبد اللّه ، وروى أبوه عن أبي جعفر عليهما السلام.

(٣) نقد الرجال : ٣٩ برقم ٧ [المحقّقة ١٩١/١ برقم (٤٠٩)] قال : إسحاق بن بريد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب مولى كوفي ثقة (ق) له كتاب ، روى عنه محمد بن علي أبو سمينة الصيرفي (جش) ، (قر) ، (ق) ، (جخ). وبريد ـ بالباء المفردة ـ كما في (د) ، لأنّ الشيخ في الرجال ذكره في باب الباء المفردة ، وفي (صه) بالياء المثنّاة تحت والزاي.