وفي المشتركات (١) : لم نظفر له بأصل ولا كتاب.
[٢١٩٠]
٨٢٠ ـ إسماعيل بن أبي سارة
[الترجمة :]
نقل الوحيد في التعليقة (٢) رواية الكليني رحمه اللّه في الكافي (٣)
_________________
(١) في جامع المقال : ١٠١ قال : وابن أبي زياد السلمي الثقة ، وهداية المحدّثين : ١٨٠.
أقول : عبّر جمع عن المترجم ب : ابن أبي زياد كالنجاشي ، والعلاّمة في الخلاصة وابن داود والكاظمي والطريحي وجمع كثير ، وعنونه آخرون ب : ابن زياد كالشيخ في رجاله ومن تبعه ، والظاهر سقوط كلمة (أبي) في المقام من قلمهم ، أو قلم النسّاخ ، واعترض بعض المعاصرين في قاموسه ١٤/٢ في المقام من أنّ المترجم ليس مشتركا مع إسماعيل بن أبي زياد السكوني؛لأنّ ذاك (ابن أبي زياد) وهذا (ابن زياد) قال : وممّا ذكرنا يظهر لك ما في المختلف والروضة خبر الاحتكار عن إسماعيل بن أبي زياد بالصحّة بتوهم أنّه السلمي فقد عرفت أنّ السلمي ليس إسماعيل بن أبي زياد أوّلا بل إسماعيل بن زياد ولا ينصرف الإطلاق إليه على تسليمه ، ثانيا إلى السكوني.
والجواب أنّ انصرافه إلى السكوني لا يبعد لكثرة رواياته ، أمّا اعتراضه على المختلف والروضة بوصفهما للخبر بالصحّة فليس متّجها؛لأنّ السكوني ـ على ما حقّقناه ـ موثّق ، وخبره صحيح ، وعليه يكون الحديث موصوفا بالصحّة سواء كان راويه السكوني أو السلمي ، فتفطّن.
حصيلة البحث
لا ينبغي الريب في وثاقة المترجم بعد تصريح مثل النجاشي ومن تأخر عنه بوثاقته ، فهو ثقة ، ورواياته تعدّ صحاحا.
(٢) التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : ٥٧.
(٣) الكافي ٤٤٨/٣ حديث ٢٤ باب صلاة النوافل بسنده : .. عن ابن أبي عمير ، عن إسماعيل بن أبي سارة قال : أخبرني أبان بن تغلب قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام ..