وقد وثّقه في الخلاصة (١) ، ورجال ابن داود (٢) ، والوجيزة (٣) ، والبلغة (٤) ، والمشتركاتين (٥) ، والحاوي (٦) و .. غيرها (٧).

وذكره في رجال ابن داود في القسم الثاني أيضا.

واعترضه في النقد (٨) بعد نقل ذكره له في البابين بعدم وجدان وجه صالح لذكره في باب الضعفاء ، وهو اعتراض موجّه متين.

التمييز :

قد سمعت من النجاشي (٩) رواية عليّ بن الحسن ، عنه. ومن الفهرست (١٠) رواية محمّد بن زياد ، عنه. وبهما ميّزه في المشتركاتين (١١).

ونقل في جامع الرواة (١٢) رواية ابن أبي عمير ، عنه ، في باب تعجيل عقوبة

_________________

(١) الخلاصة : ١٠ برقم ١٨.

(٢) رجال ابن داود : ٥٤ برقم ١٧٠.

(٣) الوجيزة : ١٤٥ [رجال المجلسي : ١٥٩ برقم (١٨٦)].

(٤) بلغة المحدّثين : ٣٣٢.

(٥) في جامع المقال : ٥٥ ، وهداية المحدثين : ١٨.

(٦) حاوي الأقوال ١٤١/١ برقم ٢٥ [المخطوط : ١٥ برقم (٢٥)].

(٧) وثّق المعنون في رجال النجاشي : ٢٤ برقم ٦٠ ، ومنهج المقال : ٥٥ ، ورجال شيخنا الحرّ المخطوط : ١٠ من نسختنا ، ومجمع الرجال ٢٠٤/١ ، وإتقان المقال : ٢٥. وفي لسان الميزان ٣٩٢/١ برقم ١٢٣٠ : إسماعيل بن إبراهيم بن بزة القصير الكوفي ، ذكره الطوسي في رجال الشيعة ، روى عن جعفر الصادق [عليه السلام] ، روى عنه عليّ بن الحسن ، وله مسند كثير الفوائد ، قاله النجاشي.

(٨) نقد الرجال : ٤٢ برقم ٣ [المحقّقة ٢٠٧/١ برقم (٤٦٩)].

(٩) رجال النجاشي : ٢٤ برقم ٦٠.

(١٠) الفهرست : ٣٨ برقم ٤٥.

(١١) جامع المقال : ٥٥ ، وهداية المحدثين : ١٨.

(١٢) جامع الرواة ٩٠/١.