حيّان غير ابن موسى ، وأنّه إماميّ معروف مشهور ، هو وإخوته وابنا أخيه ، وأنّهم طائفة على حدة لا طائفة عمّار الساباطي ، المشهور المعروف في نفسه وفي كونه فطحيّا ، بل وطائفته أيضا كذلك. ومن ثمّ ذهب جمع من المحقّقين إلى التغاير ، وكون ابن حيّان ثقة ، وابن موسى موثّقا ، ومنهم المصنّف رحمه اللّه في رجاله الوسيط (١).

ثمّ إنّ الوحيد قدّس سرّه قد أقام على ذلك شهودا ، فلزمني إلحاق ما لم أهتد إليه من الشواهد على الوجوه المذكورة ، تكميلا للفائدة ، وإتقانا للمدّعى.

فنقول :

سابعها : عدم اتّصاف أحد من إخوة ابن حيّان بالساباطيّة ، ولم يذكروا بهذا الوصف في الرجال ولا في غيره ، وكذلك لم ينسبوا إلى موسى وكذلك ابني أخيه عليّ وبشر (٢) ، بل في كلّ موضع (٣) ذكروا بالوصف والنسب ، فبالصيرفي والكوفي وابن حيّان ، كما أنّ الصبّاح وقيسا أخوي عمّار الساباطي لم يوصفا قطّ بالكوفية والتغلبيّة ، ولم ينسبوا كذلك إلى ابن حيّان ، بل الساباطيّة وابن موسى ، ومرّ (٤) أحمد بن بشر بن عمّار الصيرفي عن الصادق عليه السلام ، والظاهر أنّه بشر بن إسماعيل.

وعلى أيّ تقدير؛فيه شهادة أخرى على المغايرة من حيث ملاحظة الطبقة ، فتأمّل.

ثامنها : إنّ الصدوق رحمه اللّه في ثبت رجاله (٥) قال : وما كان فيه عن يونس

_________________

(١) الوسيط : ٢٤ من النسخة الخطيّة عندنا.

(٢) خ. ل : بشير.

(٣) ذكرت المواضع التي ذكروا أثناء ما نقلته من كلام مجمع الرجال ، فراجع.

(٤) في صفحة : ٣٣٩ من المجلّد الخامس.

(٥) راجع مشيخة من لا يحضره الفقيه ٧٤/٤ قال : وما كان فيه عن يونس بن عمّار ..