هنا ، واقتصر في ترجمته على قوله : قد ذكرنا بعنوان : أحمد بن علي بن العبّاس بن نوح. وتبعهما الحائري في المنتهى (١). ويلوح من الوحيد رحمه اللّه أيضا الموافقة لهما في هذا الزعم ، حيث جعل من جملة مؤيّدات كذب نسبة فساد المذهب إلى الرجل أنّ النجاشي مع التصريح بقوله : هو استادنا وشيخنا

__________________

هو ، والنسبة هنا إلى الجدّ ، فتدبّر.

وفي صفحة : ٣٦ قال : أحمد بن محمّد بن نوح ، قد ذكرنا بعنوان أحمد بن علي بن العباس بن نوح.

والوسيط المخطوط : ٢٦ من نسختنا قال : أحمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي نزيل البصرة.

وفي صفحة : ٣٢ : أحمد بن محمّد بن نوح البصري السيرافي .. إلى أن قال : والظاهر أنّه ابن علي بن العباس بن نوح المتقدّم عن (جش) و (صه).

وفي معراج أهل الكمال المخطوط : ٢١٢ من نسختنا [والنسخة المحقّقة : ٢٠١ برقم (٧٩)] : أحمد بن محمّد بن نوح يكنّى : أبا العباس سكن البصرة .. إلى أن قال : وفي كتاب النجاشي أنّه أحمد بن علي بن العباس بن نوح ، وأثنى عليه ووثّقه وليس هو غير المذكور في هذه الترجمة كما قد يتوهّم.

وذكر العنوانين في مجمع الرجال ١٢٩/١ و ١٦٧.

وفي منتهى المقال : ٣٨ [الطبعة المحقّقة ٢٩٢/١ برقم (١٨٧)] : أحمد بن علي بن عباس .. إلى أن قال : ويأتي عن الشيخ و (صه) : ابن محمّد وهو هذا ، وعنونه في صفحة : ٤٥ بعنوان : أحمد بن محمّد بن نوح .. إلى آخره.

وفي منهج المقال : ٣٩ : أحمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي .. إلى أن قال : ويأتي عن كتابي الشيخ و (صه) : أحمد بن محمّد بن نوح ، وتوثيقه أيضا وهو هذا كما لا يخفى على الناظر.

وفي صفحة : ٤٧ قال : أحمد بن محمّد بن نوح يكنّى : أبا العباس السيرافي ..

ويتّضح ممّا نقلنا من كلمات الأعلام والعنوانات التي ذكروها للمترجم أنّ بعضهم نسبه إلى جدّه ، وبعضهم نسبه إلى أبيه وأسقط اسم الجدّ ، والاتّحاد قطعي ، كما يظهر لمن راجع جميع تعاليقنا في هذه الترجمة.

(١) منتهى المقال : ٤٥ [الطبعة المحقّقة : ٣٤٥ برقم (٢٤٩)].