عبيد اللّه ، وأحمد بن عبدون المعروف ب : ابن حاشر ، وابن عمرو (*) ، ومات سنة ثمان أو سبع وستّين وثلاثمائة. انتهى.
وقال في الفهرست (١) : أحمد بن محمّد بن سليمان (**) بن الحسن بن الجهم ابن بكير بن أعين بن سنسن أبو غالب الزراري (٢) ، وهم البكريّون (***) (٣) ، وبذلك كان يعرف (****) ، إلى أن خرج توقيع من أبي محمّد عليه السلام فيه ذكر أبي طاهر الزراري : فأمّا الزراري رعاه اللّه تعالى .. فذكروا أنفسهم بذلك ،
__________________
(*) نسخة بدل : عزور. [منه (قدّس سرّه)].
أقول : في رجال الشيخ رحمه اللّه : ٤٤٣ برقم ٣٤ : وابن عزور ، وفي مجمع الرجال ١٤٧/١ نقلا عن رجال الشيخ : ابن غزور ، وفي بحار الأنوار ١٣٧/١٠٧ في آخر إجازة العلاّمة لبني زهرة : أبو طالب بن عرور ، وفي فهرست الشيخ : ٥٧ برقم ٩٨ في ترجمة أحمد بن محمّد بن عمر بن موسى الجرّاح : أخبرنا بجميع رواياته أبو طالب بن غرور عنه.
ولم أجد في المعاجم الرجاليّة (ابن عمرو) كما في المتن. فجاء بالعنوانات الآتية (غرور ، وغزور ، وعرور ، وعزور) ولم أقف على ما يرجّح أحدها.
(١) الفهرست : ٥٥ برقم ٩٤ الطبعة الحيدريّة ، [وصفحة : ٣١ برقم (٨٤) من الطبعة المرتضوية ، وصفحة : ٤٠ ـ ٤١ برقم (٧٥) طبعة جامعة مشهد].
(**) استظهر المصنّف قدّس سرّه هنا كون الاسم : أحمد بن محمّد بن محمّد.
(٢) وفي طبعة جامعة مشهد (اوفست الهند) : أبو غالب الزراري جليل القدر ، كثير الرواية كان شيخ أصحابنا في عصره وأستاذهم وثقتهم وكانوا يعرفون ب : البكريين .. وفي ما نقله اختلاف كثير عمّا هنا مع سقط وتقديم وتأخير.
(***) نسبة إلى جدّهم : بكير بن أعين. [منه (قدّس سرّه)].
(٣) في الفهرست طبعة النجف الأشرف : ٥٥ برقم ٩٤ ، ومجمع الرجال ١٤٨/١ نقلا عن الفهرست : البكريون. ولكن في طبعة الهند : ٤٠ برقم ٧٥ : البكريين. وهو الصحيح وذلك أنّهم منسوبون إلى بكير بن أعين ، لا إلى بكر بن أعين ، ونسبة بعض المعاصرين في قاموسه ٤٢٦/١ التحريف إلى المؤلّف قدّس سرّه في غير محلّه نشأ من حبّه للنقد.
(****) استظهر المصنّف هنا في الحاشية : كانوا يعرفون.