عنونّاه من دون تعرّض لمذهبه فهو إماميّ. وإذا ألحقنا بذلك رواية ابن أبي عمير عنه ، وكونه ذا كتاب وأصل رواه جمع ، وضممنا إلى ذلك ما سمعته من الشهيد الثاني رحمه اللّه أمكن عدّ حديثه حسنا.

فلا وجه لعدّ الحاوي (١) له في قسم الضعاف ، ولا لرمي الوجيزة (٢) له بالجهالة.

ويمكن استفادة حسن حاله من صنع أبي حمزة الثمالي له مع جمع الطعام ، كما روى (٣) هو في أثناء حديث له قال : صنع لنا أبو حمزة طعاما ـ ونحن جماعة ـ فلمّا حضروا رأى أبو حمزة رجلا ينهك عظما [أي يبالغ في أكل ما عليه من اللحم] (٤) فصاح به وقال : لا تفعل ، فإنّي سمعت عليّ بن الحسين عليهما السلام يقول : لا تنهك العظم (٥) ، فإنّ للجنّ فيه (٦) نصيبا. فإن فعلتم ذهب من البيت ما هو خير [لكم] من ذلك». فتأمّل.

التمييز :

قد سمعت من النجاشي (٧) رحمه اللّه رواية ذبيان بن حكيم الأزدي ، عنه.

وسمعت من الشيخ رحمه اللّه (٨) رواية ابن أبي عمير ، والقسم [القاسم] بن إسماعيل القرشي ، عنه.

__________________

(١) حاوي الأقوال ٣١٥/٥ برقم ١٣١٤ [المخطوط : ٢٣٠ برقم ١٢٢٣ من نسختنا].

(٢) الوجيزة : ١٤٥ الطبعة الحجرية [رجال المجلسي : ١٥٧ برقم ١٦٣] قال : وأسباط مجهول.

(٣) تجد الرواية في من لا يحضره الفقيه ٢٢١/٣ حديث ١٠٢٤ : وروي عن علي بن أسباط ، عن أبيه ، قال : صنع لنا أبو حمزة طعاما ..

(٤) ما بين المعقوفين منه قدّس سرّه.

(٥) في الرواية : العظام.

(٦) في المصدر : فيها.

(٧) رجال النجاشي : ٨٣ برقم ٢٦٤.

(٨) في الفهرست : ٦٣ برقم ١٢٣ الطبعة الحيدرية.