القسم [القاسم] بن إسماعيل القرشي ، عن أسباط. انتهى.

وقال في التعليقة (١) : إنّ رواية ابن أبي عمير عنه تشعر بوثاقته. انتهى.

وفي تعليقة الشهيد الثاني رحمه اللّه على قول العلاّمة رحمه اللّه في الخلاصة (٢) : يعقوب بن سالم الأحمر ، أخو أسباط بن سالم ، ثقة ، من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام ما لفظه : قوله (٣) : أخو أسباط ، يقتضي كون أسباط أشهر منه ، مع أنّه لم يذكره في القسمين ولا غيره ، مع أنّه كثير الرواية خصوصا بواسطة ولده عليّ بن أسباط. انتهى ما علّقه الشهيد رحمه اللّه على عبارة الخلاصة هنا.

وما ذكره جار بالنسبة إلى النجاشي ، ورجال الشيخ رحمه اللّه و .. غيرهما ممّن وصف يعقوب بكونه : أخا أسباط.

وتنقيح المقال ؛ أنّه لا شبهة في كون الرجل إماميّا ، لعدم تعرّض النجاشي ولا الشيخ لمذهبه. وقد نقّحنا في الفائدة التاسعة عشرة من المقدّمة (٤) أنّ من

__________________

(١) التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : ٥١.

وعدّه في إتقان المقال : ١٦٤ من الحسان ، وفي ملخّص المقال عدّه فيمن لم يثبت له مدح أو قدح ، وظنّ بعض بأنّ الواقع في سند رواية الكافي ٢٥٥/٣ باب النوادر حديث ٢١ بسنده : .. عن علي بن عقبة ، عن أسباط بن سالم مولى أبان قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام .. وهو تحريف وأنّ الصحيح : أسباط عن سالم مولى أبان ، وهذا خطأ ، لأنّ أسباط بن سالم ليس مولى أبان بل مولى أبان هو سالم أبو رافع الكوفي ، والمعنون أسباط بن سالم مولى بني عدي الكندي ، فالواقع في رواية الكافي غير المعنون ، والمعنون جاء في سند رواية في الاختصاص : ٦١ بسنده : .. عن علي ابن أسباط ، عن أبيه أسباط بن سالم ، قال : قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام .. ، وفي صفحة : ٣٠٣ بسنده : .. عن محمّد بن أبي عمير ، عن أسباط بن سالم بيّاع الزطيّ ، قال : كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام ..

(٢) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة من النسخة المصورة عندنا صفحة : ٣٥.

(٣) في المصدر زيادة هنا : جعله.

(٣) الفوائد الرجاليّة المطبوعة في أوّل تنقيح المقال ٢٠٥/١ من الطبعة الحجريّة.