المكسورة ، والياء المثنّاة الساكنة ، واللام ، اسم جماعة من الصحابة والمحدّثين و .. غيرهم. وفي صرفه خلاف ، فسيبويه ـ بل الأكثر ـ على أنّه لا ينصرف ، لأنّه بزنة جمع الجمع ، فهي وحدها كافية في المنع كسراويل. وعن الأخفش أنّه ينصرف في النكرة لأنّه ليس بجمع ، وما ليس كذلك يحتاج إلى علّة أخرى (١) ، ولازم التعليل اتّفاقهم على عدم الصرف إذا استعمل علما ؛ لأنّ العلميّة من الأسباب ، فإذا اجتمعت مع الوزن منع من الصرف. ولذا قيّده الأخفش بالنكرة ، إشارة إلى منع الصرف إذا استعمل علما ، فتدبّر.

والكلبي : بفتح الكاف ، واللام ، وكسر الباء الموحّدة ، ثم الياء. نسبة إلى قبيلة بني كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان [بن عمران] (٢) بن الحافي بن قضاعة ، وليست نسبة إلى الكلب ، موضع بين قومس والري ، كان سابقا ممرّ حاجّ خراسان وجبل باليمامة (٣) لتصريح الشيخ رحمه اللّه بأنّ أصله من كلب.

الترجمة :

قال في الوجيزة (٤) إنّه : مختلف فيه.

قلت : مقتضاه أنّ من الأصحاب من اعتمد على روايته ، ومنهم من أنكرها.

وقد عدّه في الخلاصة (٥) في القسم الأوّل ، ثم جعل الأولى التوقّف في روايته.

وعدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله (٦) تارة : في أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، قائلا : اسامة بن زيد بن شراحيل الكلبي ، مولى رسول اللّه صلّى اللّه

__________________

(١) صرّح بذلك كلّه في تاج العروس ٣٨٩/٧.

(٢) زيادة من جمهرة ابن حزم : ٤٥٥.

(٣) كما في معجم البلدان ٤٧٥/٤.

(٤) الوجيزة : ١٤٥ الطبعة الحجريّة [رجال المجلسي : ١٥٧ برقم (١٦٢)] قال : وابن زيد مختلف فيه.

(٥) الخلاصة : ٢٣ برقم ١.

(٦) رجال الشيخ : ٣ برقم ١.