صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : اذينة بن عبد القيس ، بالبصرة. انتهى.

ولم أفهم متعلّق قوله : بالبصرة ، ولعلّ في العبارة سقطا (١). ووجدت في نسخة هكذا : اذينة من عبد القيس بالبصرة وعليه فيتمّ المعنى ؛ لأنّ عبد القيس كانت ديارهم بتهامة ، وأكثرهم كان (٢) في البصرة أيّام الجارود العبدي ، وابنه : المنذر بن الجارود ، وابنه : الحكم بن المنذر بن الجارود ، ثم انتقلوا إلى البحرين ، فهم هناك إلى اليوم.

وعلى كلّ حال ؛ فالرجل مجهول الحال. بل الّذي يقضي به التتبّع الأكيد اتّحاد هذا مع سابقه ، وأنّ قلم الشيخ سها في عدّهما اثنين. أمّا على نسخة من عبد القيس ، فظاهر. وأمّا على نسخة ابن عبد القيس ، فلاحتمال كون عبد القيس من اجداد اذينة العبدي ، لا أنّه أبوه. هذا ما تحقّق لديّ بعد إمعان النظر (٣) ، ولا يهمّنا إثبات ذلك بنقل كلماتهم ،

__________________

(١) أقول : السقط قطعي ، والشاهد عليه أنّ في مجمع الرجال ١٧٩/١ نقلا عن رجال الشيخ هكذا (ل) [أي من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم] اذينة بن سلمة مسلمة (خ ل) العبدي ، أبو عبد الرحمن بن اذينة من عبد القيس بالبصرة. ومثله في جامع الرواة ٧٨/١ ، والوسيط المخطوط : ٣٤ من نسختنا ، وملخّص المقال في قسم المجاهيل .. ومن نقل هؤلاء الأثبات عن رجال الشيخ رحمه اللّه يظهر أنّ نسختنا ونسخة المؤلّف قدّس سرّه من رجال الشيخ مصحّفة.

(٢) كذا ، والأظهر : كانوا.

(٣) ذكر في اسد الغابة ٥٧/١ : اذينة بن الحارث بن يعمر ، وهو الشداخ بن عوف بن كعب بن مالك بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة الكناني الليثي أبو عبد الرحمن ، ذكر هذا النسب ابن مندة وأبو نعيم عن البخاري. وقال ابن