__________________

أبيه ، وسوف يعقد له ترجمة مستقلّة ويذكر فيها أنّه يقال كونه : يروي عن أبي عبد اللّه وأبي الحسن موسى والرضا عليهم السلام وأنّ زكريا هذا له كتاب كما وأنّ أباه إدريس صاحب الترجمة له كتاب ، وعدّه البرقي في رجاله : ٥٢ ، وابن داود في رجاله : ٤٩ برقم ١٤٦ من أصحاب الكاظم عليه السلام ، وفي رجال الشيخ : ١٥٠ برقم ١٥٦ عدّه من أصحاب الصادق عليه السلام فقال : إدريس بن عبد اللّه القمّي ، وفي صفحة : ٣٤٠ برقم ٣٣ في باب الكنى من أصحاب الصادق عليه السلام قال : أبو زكريا .. فالنجاشي عدّ المترجم من أصحاب الرضا عليه السلام ، والبرقي وابن داود عدّاه من أصحاب الكاظم عليه السلام ، والشيخ عدّه من أصحاب الصادق عليه السلام ، فيكون من أصحاب الأئمّة الثلاث صلوات اللّه عليهم كابنه زكريا ، فإدريس وابنه زكريا يرويان عنهم ، وكلاهما لهما كتاب ، وكلاهما ثقتان.

وفي لسان الميزان ٣٣٤/١ برقم ١٠١٧ قال : إدريس بن عبد اللّه بن سعد الأشعري القمّي أخو الزبير وزكريّا ، قال الليثي : كان من رجال الشيعة ، أخذ عن جعفر الصادق [عليه السلام] ، وروى عن علي الرضا [عليه السلام] وصنّف كتبا يعتمد عليها ، روى عنه محمّد بن الحسن بن أبي خالد وأثنى عليه ابن [كذا] النجاشي.

أقول : أمّا الزبير الذي ذكر في ترجمة إدريس فلم أظفر على من ذكره من العامة والخاصة ، وأمّا زكريا فليس أخا لإدريس بل ابنه ، فتفطّن.

وجاء في تكملة الرجال ١٧٣/١ : قوله في : إدريس بن عبد اللّه بن سعد : وكان وجها ، يروي عن الرضا عليه السلام .. يحتمل عود ضمير كان إلى إدريس صاحب الترجمة ، وهو الأظهر ، نظرا إلى أنّه هو المسوق له الكلام ، ويحتمل أن يعود إلى أبي جرير ابنه ، لكن ذكروا في ترجمة أبي جرير ـ هذا ـ أنّه روى عن الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام ، فيلزم على الاحتمال الأوّل أن يكون الابن ـ وهو أبو جرير راويا عن الصادق والكاظم عليهما السلام ، والأب وهو إدريس راويا عن الرضا عليه السلام فلا بدّ من بطلان الاحتمال الأوّل ، وإعادته إلى أبي جرير كما فهمه العلاّمة رحمه اللّه وأقرّه المصنّف رحمة اللّه عليه في ترجمة زكريا بن إدريس أبي جرير ، فلاحظ.

وقال بعض أعلام المعاصرين في معجمه ١١/٣ ـ ١٢ برقم ١٠٥٤ في ترجمة إدريس هذا : ثم إنّه توهّم بعضهم أنّ الضمير في عبارة النجاشي في جملة : (يروي عن الرضا) ، يرجع إلى زكريا لا إلى إدريس ، وإلاّ كان تكرار جملة (له كتاب) لغوا