تحقّق عنده وثاقة أحمد بن اليسع ، مع عدم توثيق أحد له بعنوان كونه ابن اليسع (١) ، لا ابن ابنه حتّى كرّر التوثيق هنا مرّتين ، مع أنّ تكرير التوثيق من النجاشي إنّما وقع في أحمد بن حمزة بن اليسع ، دون أحمد بن اليسع ، فإنّه لم يتعرّض له أصلا؟!
ولعلّ الّذي أوقعه في الاشتباه أنّه في أحمد بن حمزة بن اليسع قد تبع الشيخ رحمه اللّه فيما ذكره ، وهنا قد تبع النجاشي ، وكانت كلمتا (ابن حمزة) ساقطتين بين كلمة (أحمد) وكلمة (اليسع) ، واستفاد كونه ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام من عدم ذكر النجاشي روايته عنهم عليهم السلام كما هي عادة ابن داود ، كما نبّهنا عليه في المقدّمة (٢).
[١٧١٤]
٥٩٨ ـ أحمد بن يعقوب الأصبهاني أبو جعفر (*)
[الترجمة :]
لم أقف فيه إلاّ على رواية أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع ، عنه عن أبي جعفر
__________________
(١) في طبعة جامعة طهران لرجال ابن داود : أحمد بن اليسع بن عبد اللّه القمّي .. وفي طبعة النجف الأشرف : أحمد بن حمزة بن اليسع بن عبد اللّه القمّي ، وفي : ٤٦ برقم ١٤٥ : أحمد بن حمزة اليسع بن عبد اللّه القمّي ، وذكر العنوان الثاني في عداد من أوّل حرف اسم أبيه الياء وربّما يشير إلى زيادة ـ حمزة ـ هنا ، واللّه العالم.
(٢) الفوائد الرجالية المطبوعة في أوّل تنقيح المقال ٢١٧/١ الفائدة الثلاثون ، من الطبعة الحجرية.
(*)
حصيلة البحث
إن اتّحد أحمد بن حمزة بن اليسع مع أحمد بن اليسع كما هو الراجح عندي ـ فهو ثقة ثقة ، وإن تعدّدا ـ وهو بعيد ـ كان ابن حمزة ثقة ثقة ، وابن اليسع مهمل أو مجهول.
مصادر الترجمة
طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : ٦٠ ، تاريخ بغداد ٢٢٦/٥ برقم ٢٧٠٥ ، القاموس المحيط ٣٧١/١ ، وبغية الوعاة : ١٧٥ ، وتاج العروس ٤١/٣ ، والمشتبه ٦٣/١ ، والوافي بالوفيات ٢٧٥/٨ برقم ٣٦٩٨ ، وإنباه الرواة ١٥٢/١ برقم ٨٩ ، ونزهة الألبّاء : ٣٦٥ ، ومعجم الأدباء ١٥٢/٥ برقم ٣٢.