الصفحه ١٥٦ : ء الأوّل ، معجم رجال الحديث
٣٥٢/٢ برقم ٩٧٨ ، سير أعلام النبلاء ٢٢٣/٢٠ برقم ١٤٣ ، وفيات الأعيان ١٥٦/١ برقم
الصفحه ١٦٢ :
كتب هذا السيّد
الجليل كتاب حلّ الإشكال في معرفة الرجال ، ثم قال : وهذا الكتاب عندنا موجود
بخطّه
الصفحه ١٦٩ : تبعه في مدح
المترجم بما يناهز التوثيق تلزمنا القول بوثاقته ، ورواية الكشّي رحمه اللّه ـ لجهالة
بعض
الصفحه ١٧٨ :
وقال في الفهرست (١)
ـ بعد عنوانه له بمثل النجاشي ، مع زيادة (ابن زهير) بعد كلمة (حماد) ـ : كان من
الصفحه ١٩٨ : محمّد بن جعفر ، عن أبيه جعفر ، عن أبيه محمّد بن
علي عليهم السلام ..
وهذا جاء في أمالي المفيد : ٣١٥ تحت
الصفحه ٢٠٨ :
أصليّة وياء نسبة ، ولذا
قال في الإيضاح (١)
: بالياء بعد الألف ، وبعدها ياء ثانية يعني لأجل النسبة
الصفحه ٢٤١ :
خلّكان ـ بعد اختلافنا معه في معنى العدالة ، وإن كان عاميّا كما يمكن استشمامه من
تقييد العلاّمة الطباطبائي
الصفحه ٢٥٣ : كرّر التوثيق هنا مرّتين ، مع أنّ تكرير التوثيق من النجاشي
إنّما وقع في أحمد بن حمزة بن اليسع ، دون أحمد
الصفحه ٣٧٢ :
__________________
[١٨٠٣]
١١٦٠ ـ أديم بن عبد
اللّه بن سعد الأشعري
جاء في لسان الميزان ٣٣٧
الصفحه ٣٧٩ :
وسويد بن محشي (١)
، شهد أحدا ولم يشهد بدرا. انتهى.
وقال في تاج العروس (٢)
في مادة
الصفحه ٣٩٣ :
أبي الأرقم. انتهى.
ولو لا اختلافنا مع الجماعة في معني
الوثاقة ، لا ندرج الرجل في الصحاح ، ولكن
الصفحه ٤٠١ : ـ الأزهر بن
نظام
جاء بهذا العنوان في بحار الأنوار
٣٠٤/٨١ برقم ٨٠١ [وطبعة جماعة المدرسين : ٢٩٧ برقم (٨٠٩
الصفحه ٤٢٧ :
المعجمة ـ قياس نادر
، والنادر فيه أكثر على ألسنتهم. انتهى.
وفي بعض النسخ : (الهلالي) بدل
الصفحه ٦ : ـ : استادنا رحمه اللّه (٣)
ألحقنا بالشيوخ
__________________
(١) ذكره في معجم
البلدان ١٧١/٢ وقال : أظنّه
الصفحه ٢٨ :
كنّا نحبّ أن يكون معك في هذا الأمر شاهد آخر ، فقال [لهم] : نعم ، قد آتاكم اللّه
عزّ وجلّ به ، هذا أبو