الصفحه ٣٦٨ :
والحرّ : بالحاء المهملة المضمومة ، والراء
المشدّدة.
وقد اختلفت كتب الرجال في لقبه ، ففي
رجال
الصفحه ٣٧٤ :
، وقيل : كنانيّ ، وقيل : ليثيّ.
وفي صحبته أيضا خلاف ، ولا يهمّنا تحقيق
شيء من ذلك ، بعد عدم وقوفنا فيه
الصفحه ٣٧٧ : : اذينة
العبدي والد عبد الرحمن اختلف فيه ، فقيل : اذينة بن مسلم العبدي من عبد القيس. وقيل
: اذينة بن
الصفحه ٤٣٣ : الحاوي (١)
له في قسم الضعاف ، ولا لرمي الوجيزة (٢)
له بالجهالة.
ويمكن استفادة حسن حاله من صنع أبي حمزة
الصفحه ٤٣٥ :
الترجمة :
لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه
اللّه إيّاه في رجاله (١)
من أصحاب الصادق عليه
الصفحه ١٢ :
وعلى أيّ حال ؛ فالرجل مهمل في كتب
الرجال.
__________________
حصيلة البحث
لم أجد في المعاجم
الصفحه ٢٩ : عن ديانته ، ضرورة التفات كلّ عاقل إلى
أنّ أمر الإمام لا يدوم خفاؤه ، وأنّ كتمانه الشهادة لا نتيجة فيه
الصفحه ٣١ :
خمس وسبعين سنة ، فتكون
ولادته في سنة وفاة الثمالي ، فكيف يعقل روايته عنه؟
ووجه رجوعه لعلّه
الصفحه ٣٤ :
ذنب ، ولا ذنب في ترك
الرواية عن واقفي ضعيف (١).
وأمّا ثانيا : فلأنّا نرى بالوجدان
رواية ابن
الصفحه ٣٨ :
سمعت من الكشّي (١)
نقلا عن ابن نوح إنكار ذلك. ويؤيّده أنّ في بعض الأسانيد روايته عن أبيه ، عن عبد
الصفحه ٧٣ :
النجاشي ، وأنّ تبديل
(جش) ب : (كش) من سهو قلم الناسخ ، أو قلمه الشريف ، كما هو واقع في كتابه
الصفحه ٨٠ :
روى عنه التلعكبري
إجازة. انتهى.
وأبدل المقرئ في بعض نسخة ب : المنقري.
وعلى أيّ حال ؛ فظاهره
الصفحه ١٠٥ :
__________________
قال زيد بن عليّ بن
الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام.
وجاء في تفسير
الصفحه ١٠٩ : ]
جاء بهذا العنوان في سند رواية في
التهذيب ٣٣/٣ الحديث ١٢٠ : روى أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة ، قال
الصفحه ١٢٧ :
صلّيت على الفضل بن
شاذان .. ودفع عنه ما روي من القدح فيه ، فليتدبّر. انتهى.
وأقول : لا شبهة في