الصفحه ١١٧ :
وطمأنينته.
ولقد أجاد صاحب الحاوي (١)
حيث عدّه في خاتمة فصل الثقات ، المعدّة لعدّ من لم يصرّح في
الصفحه ١٦٨ :
أو الإشارة إلى ما ذكره الكشّي (١)
في ترجمة إبراهيم بن أبي السمال ، من الحديث الدالّ على أنّ أحمد
الصفحه ١٧٦ :
وظاهر الشهيد الثاني رحمه اللّه في
الدراية (١)
زعم التعدّد ، حيث جعل الأوّل : الفضل بن دكين
الصفحه ١٨٨ :
__________________
دوما النعالي ، وذكر
لنا ابن دوما أنّه سمع منه في سنة خمس وستّين وثلاثمائة
الصفحه ٢٤٨ : أبو العباس
جاء في معجم البلدان ١٢٩/٥ : مسلية ـ بضمّ
أوّله ـ .. إلى أن قال : محلّة بالكوفة .. إلى أنّ
الصفحه ٢٥١ : تحت ، والسين
المهملة كذلك ، والعين المهملة ، اسم من الأسماء المتعارفة في قبائل اليمن ، وقد
ذكر في
الصفحه ٣٢٥ :
النجاشي له ، وقول ابن الغضائري لا يعارضه لأنّه لم يجرحه في نفسه ، ولا طعن في
عدالته ، انتهى ما في الخلاصة
الصفحه ٣٥٥ : (١)
ضبط الأودي في : أحمد بن الحسن. وأبدل (الأودي) في بعض النسخ ب : (الأزدي) بالزاي
بدل الواو.
وقد مرّ
الصفحه ٣٦ :
واعتذر إليه ، ومشى
في جنازته حافيا حاسرا.
ومثل هذا الرجل لا يتّقي منه أحد. فما
ذكره المولى
الصفحه ٤٩ :
إلى التصوّف. وقد
ناظر (١) في زمان ميرزا اسبند
التركمان والي العراق علماء المخالفين وأعجزهم ، فصار
الصفحه ٦٨ : الزراري الشيخ الصالح رحمه اللّه في جمادى الاولى سنة ثمان وستّين وثلاثمائة
، وتولّيت جهازه ، وحملته إلى
الصفحه ١٢٢ :
قلت : الأمر كما ذكرت ، إلاّ أنّ كلامنا
في عادة الشيخ في الأسانيد المذكورة ، ولم نقف على حديث
الصفحه ١٣٤ :
__________________
وعنه في وسائل الشيعة ١٦/٩ ذيل حديث
١١٤٠٣ ، وفيه : أحمد بن سليمان مثله.
وفي
الصفحه ١٦٤ : عبد
اللّه. انتهى.
وقد أكّد لي بعض ثقات الحلّيين بقاء هذه
المضامين المعربة عن نهاية الجلالة فيه وفي
الصفحه ١٨٧ :
__________________
[١٦٦٣]
١٠٨١ ـ أحمد بن نصر
الطحّان
جاء في الأمالي للشيخ الصدوق رحمه اللّه