الصفحه ١٧٠ :
__________________
ولكن في الخصال : ١٤٢ حديث ١٦٣ ، وفيه :
عن محمد بن أحمد ، عن موسى بن عمر
الصفحه ١٨٣ : .. يراد
به أنّ باهلة حيّ من أعصر. والجمع بين هذا وسابقه ، إنّ معن بن مالك بن أعصر على
ما في نهاية الأرب
الصفحه ١٩٢ :
[التمييز :]
وميّزه في المشتركاتين (١)
برواية محمّد بن يحيى الخارقي (٢)
، وأحمد بن محمّد بن عيسى
الصفحه ١٩٥ : بن نعيم
هو والد أبو عبد اللّه الشاذاني كما في
رجال الكشّي : ٢٣١ حديث ٤١٩ : محمّد بن مسعود ، قال
الصفحه ٢٦٦ :
[١٧٢٨]
٦٠١ ـ أحمد بن يوسف
بن يعقوب الجعفي
[الضبط :]
قد مرّ (١)
ضبط الجعفي في : إبراهيم
الصفحه ٢٩٣ : إلاّ وحده ، واحذر أن يكلمك في بيت فيه مخدع ، تخبأ لك فيه
الرجال ولشهوده ثم أراد أن يثور [يختبر] ما في
الصفحه ٣٤٣ :
ابن عبد اللّه القمّي
أبا عبد اللّه عليه السلام .. فإنّه صريح في كونه ممّن روى عن الصادق عليه
الصفحه ٤٠٩ : صرفه خلاف ، فسيبويه
ـ بل الأكثر ـ على أنّه لا ينصرف ، لأنّه بزنة جمع الجمع ، فهي وحدها كافية في
المنع
الصفحه ٤١٣ :
قال : إنّ الحسن بن علي عليهما السلام (٤)
كفّن اسامة بن زيد في برد أحمر حبرة.
وأقول : قد نوقش في هذه
الصفحه ٤٢٨ :
[١٨٤٨]
٦٧٠ ـ اسامة الحنفي
من بني حنيفة.
[الترجمة :]
عدّه في الإصابة (١)
من الصحابة
الصفحه ١٠ :
وفي الفهرست ، ورجال
الشيخ رحمه اللّه ، ومعالم ابن شهرآشوب (١)
: عمر ، وكذا في رجال ابن داود
الصفحه ٥٨ : برقم (٨١٢) ، وطبعة جماعة المدرسين : ٢٩٩
برقم (٨١٤)] في ترجمة عقبة بن خالد الأسدي بسنده : .. قال
الصفحه ٧١ : رمان جبل لطيّ في طرف سلمى ، له ذكر في الحديث. وهذا الترديد
قد سبقنا في الشقين الأولين منه محبّ الدين في
الصفحه ٩٧ :
__________________
أقول : اختلفت أقوال علماء الرجال في
أبي المترجم ، فطائفة عنونوه : أحمد بن
الصفحه ١١٤ : لحاله قليل ، فيحتاج
في الميل مع إحدى الطائفتين إلى ترجيح خارجيّ ، مع أنّه في موضع من الحبل المتين