الصفحه ١٦٧ :
والعجب من الفاضل المجلسي في الوجيزة (١)
، من جعله حسنا ، مع ما سمعت من الشيخ المفيد رحمه اللّه من
الصفحه ١٩٩ : ، والفاء
الساكنة ، والصاد المهملة (٣).
وقد مرّ (٤)
ضبط الأسدي في : أبان بن أرقم.
وضبط الجريري في
الصفحه ٢١٧ :
اللّه».
ورواه الصدوق رحمه اللّه مسندا في علل
الشرائع (١)
، والتوقّف على الوجه الثاني لا يوجب ترك العمل
الصفحه ٢١٨ :
لعلّه تحقّق عنده أنّ
ما في الكتابين من رواياته حال استقامته ، كما يشهد به ما في إكمال الدين
الصفحه ٢٣٤ : جعفر بن محمّد
بن مالك الفزاري. انتهى.
ومثله في التوثيق عبارة الخلاصة (٢).
وقد وثّقه في رجال ابن داود
الصفحه ٢٩٧ :
المجلسي رحمه اللّه
في الوجيزة (١)
من جعله مجهولا ، ليس على ما ينبغي. ولو لا عدم توفّقه (*)
لشهادة
الصفحه ٣٠٩ : القياس النحوي ، وأصحاب الحديث يكسرون اللام في النسبة ، كما في
المنسوب إليه (٣).
ويحتمل أن يكون السلمي
الصفحه ٤١٧ :
ومنها : ما رواه أبو عمرو الكشّي (١)
، قال : وجدت في كتاب أبي عبد اللّه الشاذاني ، قال : حدّثني
الصفحه ٦٥ :
وكان شيخ أصحابنا في
عصره واستادهم ونقيبهم (١)
(*) ، وصنّف كتبا ، منها
: كتاب التاريخ ـ ولم يتمّمه
الصفحه ٧٦ :
وأقول : لا مانع من الاعتماد على تصحيح
العلاّمة رحمه اللّه حديثه ، بعد اجتماع شرائط الشهادة فيه
الصفحه ٧٨ :
[١٥٨٠]
٥٤٨ ـ أحمد بن محمّد
بن معصوم الحسيني
[الترجمة :]
لم أقف فيه إلاّ على ما في أمل الآمل
الصفحه ٨٦ :
لذكره لا يدلّ على
كونه عاميا.
فعدّه من الحسان ـ لما سمعته من الميرزا
في الوسيط ـ غير بعيد
الصفحه ١٣٥ : العنوان في كفاية الأثر : ١١
بسنده : .. عن أبي المفضّل محمّد بن عبد اللّه بن المطلب الشيباني ، عن أحمد بن
الصفحه ١٣٩ : (١)
أنّه : ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام.
وقال في المعراج (٢)
: الرجل غير معلوم الحال ، وقد ذكره النجاشي
الصفحه ١٦٠ : ، ولذا
استوفى الكلام في ترجمته ، حيث قال (١)
: أحمد بن موسى بن جعفر (٢)
بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد