الصفحه ١١١ :
العطر ـ بكسر العين ـ
وهو الطيب ، اسم جامع له (١).
وتقدّم (٢)
ضبط القمّي في : آدم بن إسحاق
الصفحه ٩٥ : /١
: قوله أحمد بن علي بن العباس بن نوح .. ثم قال : الذي عرفته من كلام النجاشي والفهرست
ورجال الشيخ في باب من
الصفحه ٢٢٩ : في سند رواية في
الكافي ٣٤٦/١ حديث ٣ من باب ما يفصل به بين دعوى المحقّ والمبطل بسنده : .. عن
أحمد بن
الصفحه ٩٩ :
قوله والبناء على أمره ورأيه ، وإنّ الشيخ رحمه اللّه وثّقه في باب من لم يرو عنهم
عليهم السلام من رجاله
الصفحه ١١٥ :
العلاّمة رحمه اللّه تصحيح الطريق الّذي هو فيه دينا ، بل ظاهر الوجيزة (٢)
أنّه ديدن الكلّ حيث قال : إنّه من
الصفحه ٣٢٨ : فيه الجنب ، أيصلّى فيه؟ فبينا هو قائم في طاق باب
لانتظاره عليه السلام حرّكه أبو الحسن عليه السلام
الصفحه ١٨٦ : أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق النهاوندي .. إلى آخره
، وجاء في صفحة : ٦٢ في باب فيمن شكّ في واحد من
الصفحه ٢١٦ : .
ووجّه الثاني : بما رواه في الكافي في
باب الكتمان (٢)
، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح
الصفحه ٣٤٠ : صفحة : ٣٤٠ برقم ٣٣ في باب الكنى
من أصحاب الصادق عليه السلام قال : أبو زكريا .. فالنجاشي عدّ المترجم من
الصفحه ٤٤ :
الترجمة :
قال الشيخ رحمه اللّه (١)
في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام من رجاله : أحمد بن محمّد
الصفحه ١٤٧ : ، كلّهم من رواة العامّة.
وجاء في رواية في الخصال ٨٤/١ حديث ١١
باب الثلاثة بسنده : .. حدّثنا يوسف بن موسى
الصفحه ٢٠٢ : . والثالث غلط بلا شبهة ، وكذا الثاني على الأظهر.
[الترجمة :]
وقد ذكره الشيخ رحمه اللّه في باب من لم
يرو
الصفحه ٣٣٠ :
ب : يزداد أو داود ،
يفتح باب الاشتباه إليه في نسبته الوقف إليه.
ويشهد بعدم كون الرجل واقفيّا
الصفحه ٣٥٤ : باب ما يجب على من أفطر أو جامع في شهر رمضان من الفقيه (١)
، عنه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام
الصفحه ٤١٠ : في نسبه ، فنسب الشيخ
رحمه اللّه في كلّ باب إلى جدّ من أجداده ، فإنّه ابن زيد بن حارثة بن شراحيل بن