وهي مائة وخمسون فرسخا طولا وعرضا (١). يقال : إنّ فيها زيادة على خمسة (*) قلعة ، منها ما لا يتهيّأ فتحه. قاله ياقوت في المراصد (٢).
الترجمة :
قد عدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله (٣) في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا : أحمد بن محمّد بن يحيى الفارسي ، يكنّى : أبا علي ، روى عنه التلعكبري ، وسمع منه سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ، وخرج إلى قزوين ، وليس له منه إجازة. انتهى.
وأقول : لا شبهة في كون الرجل إماميّا ، وكونه شيخ الإجازة ـ الظاهر من كلام الشيخ رحمه اللّه ـ ربّما يدرجه في الحسان.
ومن الغريب ما صدر من المحقّق الوحيد رحمه اللّه (٤) من احتمال اتّحاده
__________________
(١) كذا ، والصحيح : ومثلها عرضا.
(*) استظهر المصنّف بدل خمسة : خمسين. والصحيح : خمسة آلاف قلعة كما في المراصد.
(٢) مراصد الاطلاع ١٠١٢/٣ ، وانظر : الأنساب للسمعاني ٢١٥/٩ ، معجم البلدان ٢٢٦/٤ ـ ٢٢٨.
(٣) رجال الشيخ : ٤٤٤ برقم ٣٩.
(٤) في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : ٤٨ حيث قال بعد ذكر العنوان : .. فيما ذكر فيه إشعار بوثاقته كما مرّ في الفوائد ، ورواية التلعكبري عنه وملاحظة الطبقة والتكنّي ب : أبي علي ربّما يشير إلى الاتّحاد مع السابق لكن لا يخلو عن البعد ، فتأمّل. وقال في إتقان المقال : ١٦٣ ـ بعد أن ذكر في قسم الحسان العطّار ثم أحمد بن محمّد بن يحيى ثم الفارسي المترجم ـ قال : واحتمال أنّه الأوّل بعيد جدّا.
وقال ابن داود في رجاله في القسم الأوّل : ٤٤ برقم ١٣٤ طبعة جامعة طهران [وفي الطبعة الحيدرية : ٤٥ برقم (١٣٧)] : أحمد بن محمّد بن إسحاق [في الطبعة الحيدرية : يحيى ، والصحيح ما عنوناه] الفارسي (لم) (جخ) مهمل ، وذكره في ملخّص المقال في قسم الحسان .. إلى أن قال : وملاحظة الطبقة والكنية ربّما تشير إلى الاتّحاد مع السابق ،