الأصحاب بصحّة حديثه. انتهى.

ومجرّد عدم عدّ جمع له في الثقات ، لا يدلّ على عدمه ، لاحتمال كون ذلك لعدم كونه من المصنّفين ، والناقلين للأخبار ، وإنّما يذكر لمجرّد اتّصال السند ، كما نبّه على ذلك الشيخ محمّد في محكي شرح التهذيب (١).

وممّا يشير إلى جلالة الرجل ووثاقته ، ما كتبه أبو العبّاس أحمد بن عليّ بن العبّاس بن نوح السيرافي إلى النجاشي (٢) ، في جواب كتابه الذي يسأله فيه تعريف الطرق إلى ابني سعيد الأهوازي ، وعبارة الجواب هكذا : أمّا ما عليه أصحابنا والمعوّل عليه ، ما رواه عنهما أحمد بن محمّد بن عيسى ، أخبرنا الشيخ الفاضل أبو عبد اللّه بن الحسين بن علي بن سفيان البزوفري (٣) ، قال : حدّثنا أبو علي الأشعري أحمد بن إدريس بن أحمد القمّي ، قال : حدّثنا أحمد ابن محمّد بن عيسى ، عنه ، عن الحسين بن سعيد بكتبه الثلاثين كتابا. وحدّثنا (٤) أبو علي أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار القمّي ، قال : حدّثنا أبي وعبد اللّه بن جعفر الحميري ، وسعد بن عبد اللّه ـ جميعا ـ ، عن أحمد بن محمّد ابن عيسى عنه. انتهى.

دلّ على كون أحمد المبحوث عنه من مشايخ السيرافي ، وكونه محلّ وثوقه

__________________

(١) هذا الشرح لا زال مخطوطا حكى المحقّق الكاظمي في مؤلّفه القيّم التكملة ١٦٦/١ عن الشرح المذكور ، فراجع.

(٢) رجال النجاشي : ٤٦ برقم ١٣٣ الطبعة المصطفوية ، [وفي طبعة الهند : ٤٩ ، وطبعة بيروت ١٧١/١ برقم (١٣٥) ، وطبعة جماعة المدرسين : ٥٨ برقم (١٣٦ و ١٣٧)] .. إلى أن قال : وفيه دلالة على كون أحمد من مشايخ ابن نوح وأنّه يكنّى أبا عليّ.

(٣) جاء في المصدر : .. البزوفري فيما كتب إليّ في شعبان سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة ، قال ..

(٤) في المصدر : أخبرنا.