المنتقى ـ (١) كون الرجل من مشايخ الإجازة ، وكثرة روايته ، وإكثار المشايخ الرواية عنه ، واتخاذ العلاّمة رحمه اللّه تصحيح الطريق الّذي هو فيه دينا ، بل ظاهر الوجيزة (٢) أنّه ديدن الكلّ حيث قال : إنّه من مشايخ الإجازة ، وحكم

__________________

عليهم بالتزكية والتوثيق أو لم ينصّ .. ، ثم ذكر جماعة حتى انتهى إلى قوله : وكأشياخ الصدوق بن الصدوق عروة الإسلام أبي جعفر محمّد بن علي بن بابويه رضوان اللّه تعالى عليهما والحسين بن أحمد بن إدريس أبي عبد اللّه الأشعري القمّي أحد أشياخ التلعكبري أيضا ، ذكره الشيخ في كتاب الرجال ، ومحمّد بن علي ما جيلويه القمّي ذكره الشيخ في كتاب الرجال ، وأبي العباس محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني ، وأحمد بن علي بن زياد ، ومحمّد بن موسى بن المتوكّل ، وأحمد بن محمّد بن يحيى العطّار أحد شيوخ التلعكبري ذكره الشيخ في كتاب الرجال ..

(١) في منتقى الجمان ٣٥/١ ـ ٣٧ في الفائدة التاسعة حيث قال : يروي المتقدّمون من علمائنا رضي اللّه عنهم عن جماعة من مشايخهم الذين يظهر من حالهم الاعتناء بشأنهم ، وليس لهم ذكر في كتب الرجال والبناء على الظاهر يقتضي إدخالهم في قسم المجهولين ، ويشكل بأنّ قرائن الأحوال شاهدة ببعد اتّحاد أولئك الأجلاّء الرجل الضعيف أو المجهول شيخا يكثرون الرواية عنه ، ويظهرون الاعتناء به ، ورأيت لوالدي رحمه اللّه كلاما في شأن بعض مشايخ الصدوق قريبا ممّا قلناه ، وربّما يتوهّم أنّ في ترك التعرّض لذكرهم في كتب الرجال إشعارا بعدم الاعتماد عليهم ، وليس بشيء ، فإنّ الأسباب في مثله كثيرة ، وأظهرها أنّه لا تضعيف لهم ، وأكثر الكتب المصنّفة في الرجال لمتقدّمي الأصحاب اقتصروا فيها على ذكر المصنّفين وبيان الطرق إلى رواية كتبهم هذا ، .. ثم ذكر شواهد لمدّعاه .. إلى أن قال : ومن الباب أيضا رواية المفيد عن أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد ، والشيخ روى عن جماعة ، منهم المفيد عنه كثيرا أيضا ، ومنه رواية الصدوق عن محمّد بن علي ماجيلويه ، وأحمد بن محمّد بن يحيى العطّار وغيرهما ، وللشيخ أيضا روايات كثيرة عن أحمد ابن محمّد بن يحيى لكن بواسطة ابن أبي جيد ، والحسين بن عبيد اللّه الغضائري ، انتهى ملخّصا.

(٢) الوجيزة : ١٤٥ [رجال المجلسي : ١٥٤ برقم (١٣٣)] قال : وابن محمّد بن يحيى العطّار من مشايخ الإجازة ، وحكم الأصحاب بصحّة حديثه. يروي عنه الشيخ بتوسط ابن الغضائري وابن أبي جيد.