عن الزوج في الحال(١).
و قال الفرّاء: لا يعتبر تقدّم الزوج في الأرامل(٢).
و ذكروا في دخول من لا زوجة له من الرجال في لفظ الأرامل وجهين(٣) ؛ لقول الشاعر:
أرى الأرامل قد تقضى حوائجهم فما لحاجة هذا الأرمل الذكر(٤)
و المشهور غير ذلك؛ لأنّ العرف خصّصه بالإناث.
و هل يشترط الفقر؟ الأقوى: المنع.
و للشافعيّة وجهان(٥).
مسألة ١١٥: لو أوصى لثيّب
مسألة ١١٥: لو أوصى لثيّب(٦) في القبيلة،
فالوصيّة للنساء اللاّتي دخل بهنّ الرجال - و هو أظهر وجهي الشافعيّة(٧) ، و به قال أبو حنيفة(٨) - عملا بالعرف.
١- نهاية المطلب ٣٢٠:١١، العزيز شرح الوجيز ١٠٧:٧، روضة الطالبين ١٦٦:٥.
٢- عنه في العزيز شرح الوجيز ١٠٧:٧.
٣- الحاوي الكبير ٥٣١:٧، المهذّب - للشيرازي - ٤٦٢:١-٤٦٣، حلية العلماء ٩٨:٦، البيان ٢٠٦:٨-٢٠٧، العزيز شرح الوجيز ١٠٧:٧، روضة الطالبين ١٦٧:٥.
٤- البيت لجرير، كما في العين ٢٦٦:٨، و معجم مقاييس اللغة ٤٤٢:٢، و لسان العرب ٢٩٧:١١ «رمل». و صدره في الأوّلين هكذا: هذي الأرامل قد قضّيت حاجتها. و في الأخير: كلّ الأرامل...
٥- نهاية المطلب ٣٢٠:١١، العزيز شرح الوجيز ١٠٧:٧، روضة الطالبين ٥: ١٦٦-١٦٧.
٦- في «ر، ص»: «للثيّب».
٧- نهاية المطلب ٣٢١:١١، العزيز شرح الوجيز ١٠٨:٧، روضة الطالبين ١٦٧:٥.
٨- بدائع الصنائع ٣٤٨:٧، نهاية المطلب ٣٢١:١١، العزيز شرح الوجيز ١٠٨:٧.