عن الزوج في الحال(١).

و قال الفرّاء: لا يعتبر تقدّم الزوج في الأرامل(٢).

و ذكروا في دخول من لا زوجة له من الرجال في لفظ الأرامل وجهين(٣) ؛ لقول الشاعر:

أرى الأرامل قد تقضى حوائجهم فما لحاجة هذا الأرمل الذكر(٤)

و المشهور غير ذلك؛ لأنّ العرف خصّصه بالإناث.

و هل يشترط الفقر؟ الأقوى: المنع.

و للشافعيّة وجهان(٥).

مسألة ١١٥: لو أوصى لثيّب

مسألة ١١٥: لو أوصى لثيّب(٦) في القبيلة،

فالوصيّة للنساء اللاّتي دخل بهنّ الرجال - و هو أظهر وجهي الشافعيّة(٧) ، و به قال أبو حنيفة(٨) - عملا بالعرف.

١- نهاية المطلب ٣٢٠:١١، العزيز شرح الوجيز ١٠٧:٧، روضة الطالبين ١٦٦:٥.

٢- عنه في العزيز شرح الوجيز ١٠٧:٧.

٣- الحاوي الكبير ٥٣١:٧، المهذّب - للشيرازي - ٤٦٢:١-٤٦٣، حلية العلماء ٩٨:٦، البيان ٢٠٦:٨-٢٠٧، العزيز شرح الوجيز ١٠٧:٧، روضة الطالبين ١٦٧:٥.

٤- البيت لجرير، كما في العين ٢٦٦:٨، و معجم مقاييس اللغة ٤٤٢:٢، و لسان العرب ٢٩٧:١١ «رمل». و صدره في الأوّلين هكذا: هذي الأرامل قد قضّيت حاجتها. و في الأخير: كلّ الأرامل...

٥- نهاية المطلب ٣٢٠:١١، العزيز شرح الوجيز ١٠٧:٧، روضة الطالبين ٥: ١٦٦-١٦٧.

٦- في «ر، ص»: «للثيّب».

٧- نهاية المطلب ٣٢١:١١، العزيز شرح الوجيز ١٠٨:٧، روضة الطالبين ١٦٧:٥.

٨- بدائع الصنائع ٣٤٨:٧، نهاية المطلب ٣٢١:١١، العزيز شرح الوجيز ١٠٨:٧.