يصلّي على آحاد المسلمين بمقتضى هذه الآية ؟ فأجاب: ب «نعم، إلاّ أنّ جماعة الشيعة لمّا اتّخذوا أئمّة و صلّوا عليهم منعنا من ذلك»(١).

فانظر إلى هؤلاء القوم و اقض العجب من آرائهم و مذاهبهم و نسبة المحقّقين إلى الجهل.

و هذه المسألة ليست من هذا العلم، و إنّما طوّلنا فيها؛ إظهارا لخطأ من أخطأ، فالحمد للّه الذي هدانا لطرق الرشاد، و منعنا من ارتكاب الخطأ و الخلل و العناد.

البحث الثالث: في الوصيّة للفقراء و المساكين و باقي أصناف الزكاة.

مسألة ٨٨: إذا أوصى للفقراء،

صرف إلى فقراء أهل نحلته، فإن كان الموصي مسلما فإلى فقراء المسلمين، و إن كان كافرا فإلى فقراء ملّته، فلا يدخل فقراء النصارى في وصيّة اليهوديّ للفقراء، و بالعكس.

هذا مع الإطلاق، و إن نصّ الموصي على قبيل، وجب اتّباع نصّه.

و الفقير هو الذي لا يملك قوت السنة، أو الذي لا يملك نصاب زكاة المال على اختلاف الرأيين.

و هل يدخل المساكين في الوصيّة للفقراء؟ إشكال، أقربه: الدخول إن جعلنا المسكين أسوأ حالا من الفقير.

و كذا لو أوصى للمساكين، ففي دخول الفقراء إشكال، أقربه:

الدخول إن جعلنا الفقير أسوأ حالا من المسكين.

و قال بعض الشافعيّة: إذا أوصى للفقراء، دخل فيه المساكين، و بالعكس، حتى يجوز الصرف إلى هؤلاء و إلى هؤلاء؛ لأنّ كلّ واحد من

١- الكشّاف ٢٧٣:٣، ذيل الآية ٥٦ من سورة الأحزاب.