المولى من أعلى، و على العبد الذي أعتقه سيّده، و يقال له: المولى من أسفل بالاشتراك، فإذا وقف على مولاه و ليس إلاّ أحدهما (فالوقف عليه)(١).

و لو وجدا معا، فإن كان هناك قرينة تدلّ على أحدهما صرف إليه؛ عملا بالقرينة.

و إن انتفت القرائن، قال الشيخ رحمه اللّه: ينصرف إليهما معا؛ لأنّ كلّ واحد منهما يقع عليه اسم المولى حقيقة، فانصرف إليهما، كولده(٢).

و هو قول أبي حنيفة و أحد وجوه الشافعيّة(٣).

و قال بعضهم: ينصرف إلى المولى من فوق؛ لأنّه أقوى جنبة، فإنّه يرث، بخلاف المولى من أسفل، فإنّه لا يرث، و لأنّه منعم عليه فكان أولى بالمكافأة(٤) ، و به قال ابن حمزة(٥) من علمائنا.

و الوجه الثالث: أنّه يبطل الوقف؛ لأنّه وقفه(٦) على مجهول، لأنّ المولى من أسماء الأضداد، لأنّه يقع على المعتق و المعتق، و لا يمكن حمل اللفظ فيه على العموم، و إنّما يحمل على العموم أسماء الأجناس،».

١- بدل ما بين القوسين في الطبعة الحجريّة: «صرف الوقف إليه».

٢- الخلاف ٥٤٦:٣، المسألة ١٤، المبسوط - للطوسي - ٢٩٥:٣.

٣- الحاوي الكبير ٥٣٠:٧، المهذّب - للشيرازي - ٤٥٢:١، نهاية المطلب ٨: ٤٠٢، الوجيز ٢٤٧:١، حلية العلماء ٣٢:٦، التهذيب - للبغوي - ٥٢٢:٤ - ٥٢٣، البيان ٨٥:٨، العزيز شرح الوجيز ٢٨٠:٦، روضة الطالبين ٤٠٣:٤، الشرح الكبير ٢٦٠:٦-٢٦١.

٤- الحاوي الكبير ٥٣٠:٧، المهذّب - للشيرازي - ٤٥٢:١، نهاية المطلب ٨: ٤٠٢، الوجيز ٢٤٧:١، حلية العلماء ٣٢:٦، التهذيب - للبغوي - ٥٢٢:٤ - ٥٢٣، البيان ٨٥:٨، العزيز شرح الوجيز ٢٨٠:٦، روضة الطالبين ٤٠٣:٤، الشرح الكبير ٢٦٠:٦-٢٦١.

٥- لم نعثر عليه في الوسيلة.

٦- في الطبعة الحجريّة: «وقف».