و لا فرق بين أن يقول: ما تناسلوا و تعاقبوا، أو: بطنا بعد بطن، أو لا يقول ذلك، و يحمل على التعميم في الجميع، و هو الأشهر من قولي الشافعيّة(١).

و قال بعضهم: إنّ قوله: «بطنا بعد بطن» يقتضي الترتيب(٢).

و لو أتى بما يدلّ على الترتيب، كالفاء، و «ثمّ» حكم بالترتيب، مثل أن يقول: وقفت هذا على أولادي ثمّ على أولاد أولادي ثمّ على أولاد أولاد أولادي ما تعاقبوا و تناسلوا بطنا بعد بطن، أو: وقفت على أولادي فأولاد أولادي، و هكذا، و لا يصرف إلى البطن الثاني و لا البطن الثالث شيء مع وجود واحد(٣) من البطن الأوّل، فإذا انقرض البطن الأوّل بأجمعهم انتقل الوقف إلى البطن الثاني، لا يشاركهم واحد من البطن الثالث و لو بقي واحد من البطن الثاني، بل إذا انقرض البطن الثاني بأسرهم اختصّ بالبطن الثالث، و هكذا.

هذا هو المشهور بين الشافعيّة(٤) ، لكن بعضهم قال فيما إذا مات واحد من البطن الأوّل: إنّ الخلاف في نصيبه كالخلاف المذكور فيما إذا وقف على شخصين أو جماعة ثمّ على المساكين فمات واحد، إلى من يصرف نصيبه ؟ فيه وجهان كالوجهين هناك، لكنّه قال: إنّ أحد الوجهين:

أنّ نصيب الميّت لصاحبه، و الثاني: أنّه لأقرب الناس إلى الواقف(٥).

مسألة ١١٠: لو قال: وقفت على أولادي و أولاد أولادي الأعلى

فالأعلى، أو الأقرب فالأقرب، أو الأوّل فالأوّل، فهو للترتيب.

١- العزيز شرح الوجيز ٢٧٦:٦، روضة الطالبين ٣٩٩:٤.

٢- العزيز شرح الوجيز ٢٧٦:٦، روضة الطالبين ٣٩٩:٤.

٣- في «ع»: «أحد».

٤- العزيز شرح الوجيز ٢٧٦:٦-٢٧٧، روضة الطالبين ٣٩٩:٤.

٥- العزيز شرح الوجيز ٢٧٧:٦، روضة الطالبين ٣٩٩:٤-٤٠٠.