__________________
وفي بعض النسخ : أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن الحسن زعلان ، كما وقد وردت روايات متعددة منها في الكافي ٢٣٣/٢ حديث ٧ بسنده : .. عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن الحسن بن علاّن ، عن أبي إسحاق الخراساني ..
وفي بعض النسخ (زعلان).
والكافي ٢٧٤/٣ حديث ٢ بسنده : .. عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن الحسن بن علاّن ، عن حمّاد بن عيسى ..
وفي التهذيب ١٨١/١ حديث ٥١٩ بسنده : .. عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن الحسن بن علاّن .. ، وفي بعض النسخ (زعلان) أيضا.
وفي التهذيب ٣٤٠/٢ حديث ١٤٠٨ : أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن الحسن بن علاّن ..
والتهذيب ٤٤٢/٥ حديث ١٥٣٧ : أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن الحسن بن علاّن ، عن عبد اللّه بن المغيرة ..
والاستبصار ١١٧/١ حديث ٣٩٢ بسنده : .. عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن الحسن بن علاّن ، عن جعفر بن يونس ..
والاستبصار ٣٢٢/١ حديث ١٢٠١ بسنده : .. أحمد بن محمّد ابن عيسى ، عن محمّد بن أبي الحسن بن علاّن ، عن محمّد بن حكيم ..
وفي الوسائل والوافي جاء في بعض الأسانيد (زعلان) ، والظاهر صحّة (علاّن) ، والاختلاف في التعبير (زعلان) ، (علاّن) ، (ابن علاّن) ، (محمّد بن الحسن) ، (محمّد بن أبي الحسن) ، يوجب الريب فيه ، والراجح عندي أنّه (علاّن) كما يأتي من المصنّف تحت عنوان (محمّد ابن الحسن بن علاّن).
حصيلة البحث
حيث لم يذكر المعنون أحد من أرباب الجرح والتعديل يعدّ مهملا إن صحّ العنوان ، والظاهر أنّه محمّد بن الحسن بن علاّن الآتي ترجمته. وعلى فرض صحة ـ زعلان ـ يعدّ مجهولا موضوعا وحكما.