روضات الجنّات (١). فرغ من بعض مجلّداته في الثالث والعشرين من شهر رمضان سنة ستّ وثمانمائة ، وهو غير أحمد بن محمّد بن فهد الأسدي الحلّي الآتي ذكره ـ إن شاء اللّه تعالى ـ.

وقد اشتبه الأمر على جملة من الأعاظم فزعمهما واحدا ، ونسب كتاب

__________________

(١) روضات الجنّات ٧٥/١ برقم ١٧ في آخر ترجمة أحمد بن محمّد بن فهد قال : ثم إنّ هذا الشيخ الكبير غير الشيخ العلاّمة النحرير شهاب الدين أحمد بن فهد بن حسن بن إدريس الأحسائي ، وإن اتّفق توافقهما في العصر والاسم والنسبة إلى فهد الّذي هو جدّ في الأوّل ، وأبّ في الثاني ـ ظاهرا ـ ، وكذا في روايتهما جميعا عن الشيخ أحمد بن المتوّج البحراني المتقدّم ، وغير ذلك من المشتركات ، حتّى أنّه نقل من غريب الاتّفاق أنّ بعض أصحابنا قال بعد ذكره لهذا الرجل : إنّه وابن فهد الأسدي متعاصران ، ولكلّ منهما شرح على إرشاد العلاّمة ، وقد يتّحد بعض مشايخهما أيضا ، ومن هذا الوجه كثيرا ما يشتبه الأمر فيهما ، ولا سيّما في شرحيهما على الإرشاد .. ، ثمّ ذكر الناقل : أنّ مجلّدا من نكاح شرح الأخير وقع بيده ، مكتوبة في آخره صورة خطّ المصنّف هكذا : تمّ الكتاب الموسوم ب‌ : خلاصة التنقيح في المذهب الحقّ الصحيح في أواخر شهر رمضان في اليوم الثالث والعشرين منه ، أحد شهور سنة ستّ وثمانمائة هجرية ، على يد مؤلّفه العبد الغريق في بحر المعاصي ، الخائف يوم يؤخذ بالنواصي : أحمد بن فهد بن حسن بن محمّد بن إدريس حامدا للّه مصلّيا.

وفي لؤلؤة البحرين : ١٧٦ : عن ابن أبي جمهور الأحسائي بطرقه المذكورة في صدر كتابه غوالي اللآلي .. إلى أن قال : عن الشيخ النحرير العلاّمة شهاب الدين أحمد بن فهد ابن إدريس الأحسائي .. إلى أن قال : أقول : ومن غريب الاتّفاق ما ذكره بعض أصحابنا [وهو ميرزا عبد اللّه أفندي] بعد ذكر هذا الرجل أعني ـ أحمد بن فهد ـ قال : واعلم أنّ ابن فهد هذا ، وابن فهد الأسدي المشهور متعاصران .. إلى آخره.

وفي أنوار البدرين في قسم علماء الأحساء : ٣٩٦ برقم ٣ : ومنهم قدّس سرّهم العالم العامل المحقّق الكامل الأسعد الشيخ أحمد بن فهد بن إدريس الأحسائي قال الشيخ الفاضل ابن أبي جمهور الأحسائي .. إلى آخره.

وذكره الشيخ يوسف البحراني في كشكوله ٣٠٣/١ ، والشيخ عبد اللّه أفندي في رياض العلماء ٥٥/١ برقم ٨٥ ، وطبقات أعلام الشيعة للقرن التاسع : ٢.