التمييز :

ميّزه في مشتركات الطريحي (١) والكاظمي (٢) بوروده في طبقة رجال الهادي عليه السلام ، وزاد في الثاني التمييز برواية عبد اللّه بن جعفر الحميري ، عنه.

وذكر في جامع الرواة (٣) رواية الحسين بن سعيد ، ومحمّد بن جمهور ، ومحمّد بن موسى ، ومحمّد بن أحمد بن يحيى ، وعليّ بن مهزيار ، وعبد اللّه بن جعفر ، ومحمّد بن عيسى العبيدي ، عن أحمد بن حمزة.

وروايته هو عن أبان بن عثمان ، والحسين بن المختار ، ومحمّد بن خالد ، وزكريّا بن آدم.

وفيما ذكره قدّس سرّه تأمّل ، لعدم وضوح كون المراد بأحمد بن حمزة في تلك الأسانيد هو خصوص : ابن حمزة بن اليسع (٤) ، ولعلّه غيره ، فتدبّر.

__________________

(١) في جامع المقال : ٩٨.

(٢) في هداية المحدّثين : ١٧١.

(٣) جامع الرواة ٤٩/١.

(٤) أقول : الّذي يوجب الريب في كون أحمد بن حمزة هو المترجم هو أنّ أبان بن عثمان من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام ، ومثل هذا كيف يروي عنه من هو من أصحاب الهادي عليه السلام ، وتقريب بعض المعاصرين في قاموسه ٣٠٦/١ اتّحاد هذا مع أحمد بن حمزة بن بزيع ؛ بأنّ بزيع في نسخة الكشّي مصحّفة لا يسنده دليل ، ومجرد الاحتمال لا يثبت دعوى فتدبّر ، ولهذا المعاصر شطحات لا نذكرها لئلاّ يطول المقام.

حصيلة البحث

إنّ وثاقة المترجم ممّا اتفق عليها الأعلام ، فهو ثقة ثقة جليل ، ورواياته صحاح من جهته ، بل هو فوق الوثاقة المتعارفة ، لتوثيق الحجّة المنتظر عجل اللّه فرجه الشريف له.