قلت : لم أفهم وجه استفادة النباهة ممّا ذكروه في ترجمة جدّه ، فلاحظ.

[الضبط :]

وفقّاعة : بضمّ الفاء ، وتشديد القاف ، والعين المهملة ، يطلق على الرجل

_______________

قريش أبو عليّ جدّ فقاعة الحميري ، وهو أحمد بن عليّ بن الحكم ، وكان أبو الحسن عليّ بن عبد الواحد الحميري ، من ولده رحمه اللّه ، ولكن في طبعة بمبئي من رجال النجاشي : ٦٦ في ترجمة أحمد بن إسحاق الأشعري ، قال : أبو الحسن عليّ بن عبد الواحد الخمري ، وفي صفحة : ٩٩ في ترجمة الحكم بن أيمن : أبو عليّ جدّ فقاعة الخمري .. إلى أن قال : وكان أبو الحسن عليّ بن عبد الواحد الخمري من ولده ، وفي النسخة المخطوطة من رجال النجاشي : ٤٤ الّتي تاريخ كتابتها في سنة ١٠٢٤ في ترجمة أحمد بن إسحاق الأشعري : قال أبو الحسن عليّ بن عبد الواحد الحميري ، وفي صفحة : ٦٦ في ترجمة الحكم بن أيمن قال : وكان عليّ بن عبد الواحد الخمري من ولده رحمه اللّه.

وفي مجمع الرجال ٩٦/١ في ترجمة أحمد بن إسحاق قال : أبو الحسن عليّ بن عبد الواحد الخمري ، وفي صفحة : ١٢٨ عن رجال الشيخ : أحمد بن عليّ بن الحكم بن أيمن ، وهو فقاعة الخمري الصيدي ، ومجمع الرجال أيضا ٢١٧/٢ عن رجال النجاشي : الحكم بن أيمن الحنّاط مولى قريش أبو عليّ جدّ فقاعة الخمري وهو أحمد بن عليّ بن الحكم ، وكان أبو الحسن عليّ بن عبد الواحد الخمري من ولده ، وفي ٢٤٣/٢ في ترجمة حميد بن زياد عنه عدّ الموارد الّتي ذكر فيها حميد قال : وفي أحمد بن عليّ الخمري ، وفي المجمع أيضا ٢٠٧/٤ قال : عليّ بن عبد الواحد الخمري أبو الحسن .. وعليه فيتحصّل من جميع الموارد الّتي أشرنا إليها أنّ نسخ رجال النجاشي ورجال الشيخ محرّفة وفيها : الحميري والمنقول عنها : الخمري.

أقول : من المتيقن عندي أنّ الصحيح : الخمري أي بائع الخمر ، وليس بحميري ؛ لأنّه صيدي ـ كما في نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب : ٦١ ـ بنو صيدا ـ بفتح الصاد المهملة ـ حي من أسد بن خزيمة من العدنانية ، وهم بنو الصيدا بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد .. إلى أن قال : والنسبة إليه صيدائي وصيداوي ، وحمير من القحطانية ، كما في صفحة : ٤٢٢ من نهاية الأرب ، فالمترجم من العدنانية ؛ لأنّه صيدي ، وليس من حمير ، فراجع وتدبّر.