[٩٩١]

٣٦٩ ـ أحمد بن رزق الغشاني البجلي

الضبط :

رزق (١) : بالراء المهملة المكسورة ، ثمّ الزاي المعجمة الساكنة ، ثمّ القاف.

__________________

حصيلة البحث

لم أجد في المعاجم الرجاليّة والحديثية عن المعنون ذكرا سوى الرواية الّتي ذكرناها ، فهو مهمل ، ويحتمل أن يكون مصحّف : أحمد بن رباح ، واللّه العالم.

مصادر الترجمة

رجال النجاشي : ٧٦ برقم ٢٣٩ الطبعة المصطفوية ، وفي طبعة الهند : ٧١ ، وفي طبعة جماعة المدرسين : ٩٨ برقم ٢٤٣ ، وفي طبعة بيروت ٢٤٧/١ برقم ٢٤١ ، فهرست الشيخ : ٦٠ برقم ١٠٦ ، وسائل الشيعة ١٢٨/٢٠ برقم ٧٦ ، معالم العلماء : ٢١ برقم ٩٦ ، الخلاصة : ٢٠ برقم ٤٨ ، الوجيزة : ١٤٤ [رجال المجلسي : ١٤٩ برقم (٨٨)] ، حاوي الأقوال ١٧٥/١ برقم ٦٥ [المخطوط : ٢٢ برقم (٦٤)] ، جامع المقال : ٥٤ ، هداية المحدّثين : ١٤ ، رجال ابن داود : ٢٨ برقم ٧٦ ، إتقان المقال : ١٣ ، توضيح الاشتباه : ٣٠ برقم ١٠٢ ، ملخّص المقال في قسم الصحاح ، معراج أهل الكمال : ١١٨ برقم ٥٣ [المخطوط : ١٢١ من نسختنا] ، رجال الشيخ الحرّ المخطوط : ٧ من نسختنا ، ونقد الرجال : ٢٢ برقم ٥٦ [المحقّقة ١٢٤/١ برقم (٢٣١)] ، مجمع الرجال ١١٦/١ ، منهج المقال : ٣٥ ، جامع الرواة ٥٠/١ ، كامل الزيارات : ١١٠ باب ٣٧ حديث ٥.

(١) أقول : في توضيح الاشتباه للساروي : ٣٠ برقم ١٠٢ ، ونضد الإيضاح لعلم الهدى المطبوع ذيل فهرست الشيخ طبعة الهند : ٢٨ ، والمصادر الرجاليّة : رزق ـ بالراء ثمّ الزاي المنقوطة ثمّ القاف ـ إلاّ في الخلاصة : ٢٠ برقم ٤٨ ، ومعالم العلماء : ٢١ برقم ٩٦ ذكروه : زرق ـ بالزاي المعجمة ، ثمّ الراء المهملة ـ كما في وجيزة المجلسي رحمه اللّه ، والظاهر أنّ التصحيف من الناسخ.

وانظر ضبط «رزق»في الإكمال ٦١/٤ ، توضيح المشتبه ٢٤٢/٤ ، التبصير ٦١٣/٢.