أمّا النوافل الراتبة: فالأقوى أنّها ليست مستثناة، خلافا للشافعيّة (١) .
و ليس له أن يتطوّع بالركعتين إلاّ بإذن المستأجر.
و قال أحمد: يجوز ما لم يضرّ بصاحبه (٢) .
و قال أبو ثور و ابن المنذر: ليس له منعه منهما (٣) .
و لا فرق بين صلاة الجمعة و غيرها في الاستثناء ـ و به قال بعض الشافعيّة (٤) ـ لأنّ الجمعة مفروضة، فأشبهت الفرائض اليوميّة في الاستثناء.
و لقول الصادق عليهالسلام: «من كان يؤمن باللّه و اليوم الآخر فلا يستعمل أجيرا حتى يعلمه ما أجره، و من استأجر أجيرا ثمّ حبسه عن الجمعة تبوّأ بإثمه (٥) ، و إن هو لم يحبسه اشتركا في الأجر» (٦) .
و جوّز ابن سريج من الشافعيّة أنّه يجوز له ترك الجمعة بهذا السبب (٧) .
و هو غلط؛ لعموم الأمر بصلاة الجمعة (٨) ، كغيرها من الفرائض.
و إذا استأجر الذمّي، كانت أيّام السبوت (٩) مستثناة.
مسألة ٦٠٠: قد بيّنّا أنّه يجوز استئجار المرأة للخدمة، سواء كانت
__________________
(١) العزيز شرح الوجيز ١٩٠:٦، روضة الطالبين ٣٢٨:٤.
(٢) المغني ٤٨:٦، الشرح الكبير ١٠:٦.
(٣) الإشراف على مذاهب أهل العلم ١٢٩:٢ ـ ١٣٠، المغني ٤٨:٦، الشرح الكبير ١٠:٦.
(٤) العزيز شرح الوجيز ١٩٠:٦، روضة الطالبين ٣٢٨:٤.
(٥) تبوّأ بإثمه:أي احتمله. لسان العرب ٣٧:١ «بوأ».
(٦) الكافي ٥ : ٢٨٩ / ٤ ، التهذيب ٢١١:٧ ـ ٢١٢ / ٩٣١.
(٧) العزيز شرح الوجيز ١٩٠:٦، روضة الطالبين ٣٢٨:٤.
(٨) سورة الجمعة:٩.
(٩) السبوت جمع السبت.