وإنّما ذكرنا الوجهين الآخرين تقوية وزيادة للطمأنينة ، ولكن إشكاله ساقط ، لما عرفت من أنّ اعتماد جلّ أهل الحديث من القمّيين على حديثه لا يتأتّى مع عدم علمهم بثقته ، مع أنّه كانوا يقدحون بأدنى شيء.

فتلخّص من ذلك كلّه أنّ رواية إبراهيم بن هاشم من الصحيح ، بالاصطلاح المتأخّر أيضا بلا ريب ولا شبهة.

التمييز :

ميّزه الكاظمي رحمه اللّه (١) برواية ابنه ، عنه. ورواية محمّد بن الحسن الصفّار ، وسعد بن عبد اللّه ، ومحمّد بن أحمد بن يحيى ، وأحمد بن إسحاق بن سعد.

ونقل في جامع الرواة (٢) رواية محمّد بن عليّ بن محبوب ، ومحمّد بن يحيى العطّار ، والحسن بن متيل ، والحميري ، وعليّ بن الحسن بن فضّال ، عنه (٣).

__________________

بحر العلوم في رجاله ٤٦٣/١ ، وعليّ بن إبراهيم في تفسيره ٤/١ ، والسيّد الداماد في الرواشح : ٤٨ ، والمجلسي في أربعينه : ٥٠٧ ، وإتقان المقال : ١٠ ، والوحيد البهبهاني في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : ٢٩ .. وغيرهم كثير.

(١) في هداية المحدّثين : ١٢.

(٢) جامع الرواة ٣٨/١.

(٣)

مشايخه في الرواية

أقول : روى عن الإمام أبي جعفر الثاني محمّد بن عليّ الجواد عليه السلام ، وعن أبي ثمامة صاحب أبي جعفر الجواد عليه السلام ، وأبي إسحاق الخفّاف ، وأبي جرير بن إدريس ، وأبي الجوزاء ، وأبي عبد اللّه البرقي ، وأبي عبد اللّه الخراساني ، وأبي قتادة القمّي ، وأبي هاشم الجعفري ، وابن أبي حبيب ، وابن أبي عمير ـ وتبلغ رواياته عنه ٢٩٢١ رواية ـ وعن ابن أبي نصر ، وابن أسباط ، وابن سنان ، وابن فضّال وابن محبوب ـ وتبلغ رواياته عنه ٦٠٠ رواية ـ وإبراهيم بن إسحاق الأحمر ، وإبراهيم بن محمّد الهمداني ، وإبراهيم بن أبي محمود ، وابن المغيرة ، وآدم بن إسحاق ، وأحمد بن الحسن الميثمي ،