ليس محلّ تأمّل ، كما لا ينبغي التأمّل في وثاقته ، بعد توثيق الشيخ رحمه اللّه وجماعة له (١).

وقد وثّقه المحقّق رحمه اللّه و .. غيره من الفقهاء ـ أيضا ـ في غير موضع من المعتبر (٢) ، و .. غيره ، مع الاعتراف بكونه فطحيّا.

وقد عدّه في الوجيزة (٣) ، والبلغة (٤) ، ومشتركات الطريحي (٥) والكاظمي (٦) ،

_________________

(١) وثّقه النجاشي في رجاله : ٦٢ برقم ١٩٠ ، وابن داود في رجاله : ٤١٩ برقم ٢٣ ، والتفرشي في نقد الرجال : ٢٠ برقم ٣٨ [المحقّقة ١١٤/١ برقم (٢١٣)] ، ومجمع الرجال ١٠٤/١ ، والشيخ الحرّ في رجاله المخطوط : ٦ من نسختنا ، وتوضيح الاشتباه : ٢٨ برقم ٩٣ ، وهداية المحدّثين : ١٧٠ ، وجامع المقال : ٩٧ ، وجامع الرواة ٤٥/١ ، وملخّص المقال في قسم الموثّقين .. وغيرهم.

وقد روى الكشّي في رجاله : ٣٤٥ برقم ٦٣٩ : وجماعة من الفطحية هم فقهاء أصحابنا منهم ابن بكير وابن فضّال ـ يعني الحسن بن عليّ ـ وعمّار الساباطي ، وعليّ بن أسباط وبنو الحسن بن عليّ بن فضّال ، عليّ وأخواه ، ويونس بن يعقوب ، ومعاوية بن حكيم .. وعدّ عدّة من أجلّة العلماء.

(٢) المعتبر : ٦١ ، في مسألة وجوب الكفّارة على الزوج قال : وما ذكرناه أرجح ؛ لأنّ أحمد بن الحسن ـ وإن كان فطحيّا ـ فهو ثقة ، وفي صفحة : ١٤ وابن فضّال ـ هذا ـ وإن كان فطحيّا إلاّ أنّه مشهود له بالثقة ، وموارد اخرى من المعتبر.

وجاء في سند رواية كامل الزيارات : ٦٥ باب ١٩ حديث ٣ بسنده : .. عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، وأحمد بن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن أبيه ، عن مروان بن مسلم ، عن بريد بن معاوية العجلي قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام ..

(٣) الوجيزة : ١٤٤ الطبعة الحجريّة [رجال المجلسي : ١٤٨ برقم (٧٧)] : وابن الحسن بن عليّ بن فضّال (ق).

(٤) بلغة المحدّثين : ٣٢٧ قال : وابن الحسن بن فضّال موثّق.

(٥) جامع المقال : ٩٧.

(٦) هداية المحدّثين : ١٧٠.