تذييل

في عدّة نسخ من المنهج ـ بعضها في غاية الصحّة ـ : القتّات. وكذا نسخة جامع الرواة (١) ، وعليه ، فالقتّات : مبالغة يلقّب به من يبيع القتّ ، وهو علف الدوابّ رطبا أو يابسا (٢). وقد نسب إلى بيع القتّ جماعة من المحدّثين (٣) ، والنسبة إليه القتّات ، دون القتّي ، كما هو مقتضى القياس.

ولكن في توضيح الاشتباه (٤) للساروي : القتّاب (٥) ، وضبطه ـ بفتح القاف ، والتاء المثنّاة الفوقانيّة المشدّدة ، والباء الموحّدة بعد الألف ـ.

وظنّي أنّه اشتباه ، وأنّه : بالتاء المثنّاة بعد الألف ، إذ لم نجد ما ضبطه في نسخة من كتب الرجال. وعلى فرض ذلك ، فالقتّاب مبالغة من بيع القتب وهو للجمل كالإكاف لغيره (٦).

ويشهد بصحّة القتّات ـ بالتّاء ـ وصف جمع من المحدّثين به ، ولم يوصف

__________________

(١) جامع الرواة ٤٣/١ قال : أحمد بن جابر الكوفي أخو زيد القتات.

(٢) كما في لسان العرب ٧١/٢ قال : القتّ : الفصفصة ، وخصّ بعضهم به اليابسة منها .. إلى أن قال : وفي التهذيب : القتّ : الفسفسة بالسين ، والقتّ يكون رطبا ويكون يابسا .. ونقل أيضا أنّ القتّ : الفصفصة وهي الرطبة من علف الدواب. وصرّح بالأخير ابن الأثير في النهاية ١١/٤.

(٣) كما في توضيح المشتبه ١٦١/٧ ـ ١٦٢.

(٤) توضيح الاشتباه : ٢٧ برقم ٨٦.

(٥) ضبطه في توضيح المشتبه ١٦٢/٧ بالألف واللام ، وفي صفحة : ١٦٥ : قتّاب بدون الألف واللام ، وانظر : الإكمال ٩٤/٧.

(٦) لاحظ معنى القتب في تاج العروس ٤٢٠/١ وغيره.