وابن داود (١) ، و .. غيرهم (٢). وبه ميّزه في المشتركات للطريحي والكاظمي جميعا.

ونقل في جامع الرواة (٣) رواية سهل بن زياد ، وموسى بن جعفر ، عنه. وروايته عن العبّاس بن عامر ، وابن أبي عقيل أو عقيلة ، وعليّ بن أسباط.

__________________

برقم ١٩ [المحقّقة ١٠٨/١ برقم (١٩٤)] ، ومجمع الرجال ٩٩/١ عن رجال الشيخ بعنوان : أحمد بن محمّد بن يحيى ، إلاّ أنّ الشيخ رحمه اللّه في الفهرست : ١٧٠ ، والنجاشي في رجاله : ٢٦٨ في ترجمة : محمّد بن أحمد بن يحيى الأشعري صرّحا برواية محمّد بن أحمد بن يحيى عن المترجم ، والظاهر أنّ (محمّد بن أحمد) هو الصحيح ؛ لأنّ أحمد بن محمّد بن يحيى يروي عنه التلعكبري ، وهو متأخر عنه ، واللّه العالم.

(١) رجال ابن داود : ٤١٨ برقم ٢٢ : روى عنهما ـ أي عن أحمد بن الحسين بن سعيد وعن أحمد بن بشير الرقي ـ محمّد بن أحمد بن يحيى ـ البرقي ـ خ ل.

(٢) في نقد الرجال : ١٨ برقم ١٩ [المحقّقة ١٠٨/١ برقم (١٩٤)] : روى عنهما ـ أحمد بن محمّد بن يحيى ـ ، وفي إتقان المقال : ٢٥٦ : أحمد بن بشير البرقي ممّن استثناه ابن الوليد ، وتلميذه ابن بابويه وابن نوح من نوادر الحكمة لمحمّد بن أحمد بن يحيى الأشعري.

(٣) جامع الرواة ٤٣/١٠.

حصيلة البحث

إنّ تصريح الشيخ رحمه اللّه بضعف المترجم وعدّ ابن داود له في الغلاة ، يلزمنا الحكم بضعفه ، فهو ضعيف بلا ريب. ثمّ هناك اختلاف في المصادر الرجاليّة والحديثية ، ففي بعضها (الرقي) وفي بعضها الآخر (البرقي) وكذا في كونه : بشر أو بشير ، ويروي أحمد بن محمّد بن يحيى أو محمّد بن أحمد بن يحيى ، فراجع وتدبّر.