المهملة (١).

والبرقي : بالباء الموحّدة المفتوحة ، ثمّ الراء المهملة الساكنة ، ثمّ القاف ، ثمّ الياء ، كذا في أكثر النسخ.

وفي رجال ابن داود : الرقّي : بفتح الراء المهملة ، وتشديد القاف. وهو غلط ، والصحيح : البرقي (٢).

ويأتي ضبط البرقي في : أحمد بن عليّ بن مهدي.

الترجمة :

قال الشيخ رحمه اللّه في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام من رجاله : أحمد بن الحسين بن سعيد ، وأحمد بن بشير البرقي ، روى عنهما أحمد بن محمّد بن

__________________

المحدّثين : ١٤ ، وتكملة الرجال ١٢٠/١ ، والوجيزة : ١٤٤ [رجال المجلسي : ١٤٨ برقم (٧٣)] ، هؤلاء ذكروه بعنوان : أحمد بن بشير ..

أمّا رواياته ففي الكافي ١٠٢/١ حديث ٤ بسنده : .. عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن بشر البرقي ، قال حدّثني عبّاس بن عامر القصباني .. وهذه الرواية بسندها ومتنها رواها المولى صالح المازندراني في شرحه على أصول الكافي ٢٧٤/٣ برقم ٤ ، ثمّ علّق عليها بقوله : وفي بعض النسخ أحمد بن بشير ـ بالياء المثنّاة من تحت بعد الشين ـ.

وفي الكافي ٣٨٢/٥ حديث ١٤ : عن موسى بن جعفر ، عن أحمد بن بشر ، عن عليّ بن أسباط .. ، وحيث إنّ ليس فيها البرقي أو الرقي ولذا يحتمل أن يكون الصيرفي المعنون قبل هذا ، ويتلخّص من التأمّل في كلمات الأعلام وسند الروايات أنّ الصحيح : أحمد بن بشير ، واللّه العالم بحقيقة الحال.

(١) انظر ضبط بشير وعدّة من المسمّين به في الإكمال ٢٨٠/١ ـ ٢٩٨ ، توضيح المشتبه ٥٣٥/١ ـ ٥٣٦.

(٢) اتّفقت المصادر الرجاليّة بوصف المترجم ب‌ : البرقي سوى ابن داود في رجاله : ٤١٨ برقم ٢٢ فإنّه وصفه ب‌ : الرّقي ، وقد أصرّ بعض المعاصرين بأنّ : الرقّي ، هو الصحيح ، ولم يأت بدليل على ذلك ، ومن المعلوم أنّ القاء القول على عواهنه سهل!.